Oleh: Syekh Hasan Shaffar
Jika mayoritas orang mewarisi agama dan keyakinan mereka dari orang tua dan leluhur mereka, maka ada juga orang yang kesadarannya bangkit atau nalarnya tergerak untuk merenung dan mencari, memilih agama dan keyakinannya dengan kesadaran dan pemahaman.
Salman Farisi, yang lahir dan dibesarkan di Desa “Jay” di Isfahan, Iran, dalam keluarga dan lingkungan Zoroaster yang membesarkannya untuk menyembah api. Namun, ketika kesadarannya terbuka dan dia mengenal agama Kristen, dia memeluknya karena dia merasa itu lebih mendekati kebenaran daripada Zoroaster. Setelah beberapa waktu, kelemahan dan celah dalam agama barunya itu menjadi jelas baginya, sehingga dia mulai berpindah dari satu negara ke negara lain, mempertaruhkan dirinya dalam petualangan dan bahaya. Hingga sekelompok orang merampas hartanya dan memperbudaknya, menjualnya kepada seorang petani Yahudi dari Yatsrib. Dia menerima semua itu dengan lapang dada demi mencari kebenaran, sampai dia mencapai keinginannya dan merasa terhormat melayani Rasulullah Muhammad saw dan masuk Islam di tangannya.
Individu seperti Salman Farisi, yang secara mandiri terdorong untuk mencari agama yang benar, sangat sedikit dan langka dalam sejarah umat manusia. Ya, kemunculan ajaran agama baru dapat menyebabkan guncangan di masyarakat yang mendorong sebagian orang, terutama dari kalangan remaja dan pemuda, untuk mempertimbangkan kembali agama warisan mereka dan memberontak melawannya dengan memeluk agama baru.
Kalangan muda di setiap masyarakat biasanya menjadi lahan subur untuk menerima ide-ide baru, karena mereka memiliki keinginan untuk berubah, kesiapan untuk berpetualang, dan kurangnya penetrasi pemikiran yang dominan.
Pengaruh dan penerimaan anak-anak terhadap ide dan kebiasaan orang tua mereka di masa kecil adalah hal yang wajar. Namun, setelah seseorang melewati masa kanak-kanak dan masa kecil, serta mencapai kedewasaan dan kematangan nalar, dia harus berusaha untuk berpikir dan mencari, serta mendiskusikan pandangan dan keyakinan yang berlaku, untuk membedakan yang benar dari yang salah. Dia tidak akan dimaafkan di hadapan Allah, nalar, dan nuraninya jika terus-menerus meniru orang tuanya.
Islam menekankan perlunya menggunakan nalar dan pemikiran dalam isu-isu keyakinan dan agama, serta mencela peniruan buta dan kepatuhan yang naif. Logika Alquran yang bijaksana dalam memberikan bukti dan penalaran didasarkan pada stimulasi nalar dan menjadikannya sebagai hakim.
Kesucian Agama
Sudah menjadi hal yang lumrah bahwa setiap kelompok yang beriman pada suatu agama melihatnya sebagai sesuatu yang benar, jika tidak, mereka tidak akan memeluk prinsip yang mereka yakini palsu dan rusak, kecuali jika hal itu semata-mata karena fanatisme dan pura-pura.
Agama menduduki tempat yang tinggi dalam jiwa para penganutnya dengan kesucian dan penghormatan. Para penganutnya terdorong untuk membela keyakinan mereka dan melawan siapa pun yang mengganggu kesuciannya. Mereka mengorbankan diri mereka untuk melindungi prinsip dan agama mereka.
Bahkan para penyembah berhala membalas dendam terhadap mereka yang menghina berhala-berhala mereka dan berperang untuk membela ibadah palsu mereka. Nabi Ibrahim as dihukum mati dengan dibakar oleh kaum pagannya, lalu mereka melemparkannya ke dalam api karena dia mencela ibadah dan berhala-berhala mereka, serta menyatakan kebatilan dan kerusakannya. Allah berfirman, “Mereka berkata, ‘Bakarlah dia dan bantulah tuhan-tuhan kalian, jika kalian adalah orang yang berbuat.’ Kami berfirman, ‘Wahai api! Jadilah dingin dan selamatkanlah bagi Ibrahim.’“(1)
Sangat menarik untuk mengutip di sini “Mahatma Gandhi” dan penghormatannya terhadap penyembahan sapi di India. Ia adalah tokoh politik terkemuka yang memimpin India menuju kemerdekaan. Di bawah judul “Ibuku Sapi,” dia berkata, “Perlindungan terhadap sapi yang diterapkan oleh Hindu adalah hadiah India kepada dunia. Ini adalah perasaan ikatan persaudaraan antara manusia dan hewan. Pemikiran India meyakini bahwa sapi adalah ibu bagi manusia. Ia adalah teman terbaik bagi warga India dan pelindung terbaik bagi India…
Ketika saya melihat sapi, saya tidak melihatnya sebagai hewan, karena saya menyembah sapi dan saya akan membela penyembahannya di depan seluruh dunia…
Ibuku sapi lebih baik daripada ibuku yang sebenarnya dalam beberapa hal. Ibu yang sebenarnya menyusui kita selama satu atau dua tahun dan menuntut pelayanan seumur hidup dari kita sebagai imbalan. Tetapi ibu sapi kita selalu memberi kita susu, dan tidak menuntut apa pun dari kita selain makanan biasa. Ketika ibu yang sebenarnya sakit, kita harus mengeluarkan biaya yang besar, tetapi ibu sapi kita tidak membuat kita kehilangan apa pun yang berarti. Ketika ibu yang sebenarnya meninggal, pemakamannya memakan biaya yang besar, tetapi ketika ibu sapi kita meninggal, dia tetap memberi manfaat seperti saat dia hidup, karena kita mengambil manfaat dari setiap bagian tubuhnya, bahkan tulang, kulit, dan tanduknya.
Saya tidak mengatakan ini untuk meremehkan nilai seorang ibu, tetapi untuk menjelaskan alasan yang mendorong saya untuk menyembah sapi. Jutaan orang India menghadap sapi dengan ibadah dan penghormatan, dan saya menganggap diri saya sebagai salah satu dari jutaan orang tersebut.”
Sejumlah pertempuran dan perang dalam sejarah kuno dan modern muncul dari keinginan untuk melindungi agama dan membela keyakinan. Bahkan di Eropa modern, di mana materialisme dominan, sebuah film yang ditayangkan tahun lalu yang menghina dan mencela pribadi Yesus Kristus dengan judul “The Last Temptation of Christ” menyebabkan keributan dan demonstrasi dari umat Kristen, yang membakar beberapa bioskop yang menayangkan film tersebut.
Penyebaran Agama
Karena agama adalah urusan hati dan spiritual, maka cara alami untuk menerima agama apa pun adalah melalui keyakinan dan pilihan bebas. Sejauh mana suatu agama memiliki argumen dan metode yang efektif, serta seberapa baik kualitas para da’inya, akan menentukan seberapa besar minat dan penerimaan orang terhadapnya.
Agama-agama samawi mengandalkan logika argumen dan persuasi dalam menyajikan prinsip-prinsip mereka kepada orang-orang. Akhlak para nabi dan para penerus mereka adalah cara terbaik untuk menarik dan memengaruhi.
Alquran yang bijaksana menegaskan metode ini dan menekankannya, “Serulah (manusia) ke jalan Tuhanmu dengan hikmah dan nasihat yang baik, dan bantahlah mereka dengan cara yang paling baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dia-lah yang paling tahu tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dia-lah yang paling tahu tentang orang-orang yang mendapat petunjuk.”(2)
Alquran juga mengisahkan cerita para nabi dan cara mereka menyampaikan pesan dan menawarkannya kepada kaum mereka dengan bukti dan argumen, serta menerima penolakan dan pengingkaran dengan lapang dada dan akhlak yang mulia.
Nabi Nuh as menjalani ratusan tahun berdakwah kepada kaumnya dengan membawa risalah Allah, menanggung penderitaan, penghinaan, dan penolakan. Namun, dia tidak pernah meninggalkan pendekatan yang tenang dan cara berbicara yang menyentuh hati serta akal. Allah Swt berfirman, “Dan sesungguhnya Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya (dia berkata), ‘Sesungguhnya aku adalah pemberi peringatan yang nyata bagi kalian. Agar kalian tidak menyembah selain Allah. Sesungguhnya aku takut kalian akan ditimpa azab hari yang pedih.’ Maka berkatalah para pembesar yang kafir dari kaumnya, ‘Kami tidak melihatmu melainkan (sebagai) manusia biasa seperti kami, dan kami tidak melihatmu diikuti (oleh) siapa pun kecuali oleh orang-orang yang hina di antara kami yang (pikiran mereka) dangkal, dan kami tidak melihat kalian memiliki kelebihan apapun atas kami, bahkan kami menduga kalian adalah pendusta.’ Nuh berkata, ‘Wahai kaumku! Apakah kalian tidak melihat jika aku berada di atas petunjuk yang nyata dari Tuhanku, dan Dia memberiku rahmat dari sisi-Nya, lalu petunjuk itu disamarkan dari kalian, apakah kami harus memaksa kalian untuk menerimanya padahal kalian membencinya?’“(3)
Ketika Nabi Syu’aib as diancam oleh kaumnya akan dilempari batu sampai mati, dia menjawab dengan penuh keyakinan dan ketenangan, “Dia (Syu’aib) berkata, ‘Wahai kaumku! Bagaimana pendapat kalian jika aku berada di atas petunjuk yang nyata dari Tuhanku, dan Dia memberiku rezeki yang baik dari-Nya? Dan aku tidak berkehendak menyalahi kalian terhadap apa yang aku larang darinya. Aku tidak bermaksud lain kecuali perbaikan sebatas kemampuanku. Dan tidak ada taufik bagiku kecuali dari Allah. Hanya kepada-Nya aku bertawakal dan hanya kepada-Nya aku kembali.’“(4)
Dengan meninjau kembali kisah para nabi as dalam Alquran, fakta ini tampak jelas dan nyata.(5)
Sumber Rujukan:
- QS. al-Anbiya [21]:68 dan 69, hal.327.
- QS. al-Nahl [16]:125, hal.281.
- QS. Hud [11]:25-28, hal.224.
- QS. Hud [11]:88, hal.231.
- Artikel ini diterbitkan di Majalah Harian Al-Yaum pada 2 September 2003.
