RAHIM IBU DAN PENGARUHNYA TERHADAP JANIN

Oleh: Syekh Muhammad Taqi Falsafi

Daftar Isi

• Sel Reproduksi yang Lengkap
• Asal Mula Lahirnya Anak
• Tahap Terakhir Pembentukan
• Pengaruh Gizi Ibu pada Janin
• Gizi dan Kecantikan
• Kejadian Tak Terduga
• Kesucian Kelahiran
• Sumber Kebahagiaan dan Penderitaan
• Cacat Fisik
• Wajah
• Pakaian
• Sistem Pencernaan
• Dari Keputusan Imam Ali as
• Penyimpangan Tersembunyi
• Kelalaian terhadap Penyimpangan Spiritual
• Hubungan Fisik dengan Ruh
• Pengaruh Tubuh pada Ruh
• Pengaruh Ruh pada Tubuh
• Penyakit Kejiwaan
• Manifestasi Penyakit Kejiwaan
• Pengaruh Perilaku pada Tubuh
• Kesimpulan dari Hal-hal di Atas
• Pengaruh Kondisi Ibu pada Janin
• Penyakit Keturunan
• Hukum-Hukum Ilahi
• Kepatuhan pada Aturan dan Hukum
• Anak-Anak yang Menyimpang

Sel Reproduksi yang Lengkap

Memang benar bahwa rahim wanita bagi air mani pria seperti pot bagi benih. Namun, masalahnya sangat berbeda dalam hal pembentukan sel reproduksi. Air mani pria bukanlah sel reproduksi yang lengkap seperti benih. Demikian juga, rahim ibu memikul setengah dari tanggung jawab proses pembuahan pada tahap pertama, kemudian ia bertanggung jawab penuh untuk menjaga air mani di dalamnya selama sembilan bulan penuh hingga terbentuk menjadi manusia yang sempurna.

Karena itu, dalam Alquran disebutkan, “Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari setetes mani yang bercampur yang Kami hendak mengujinya (dengan perintah dan larangan), karena itu Kami jadikan dia mendengar dan melihat.”(1) Artinya, Kami ciptakan dia dari air mani yang tersusun dan tercampur dari laki-laki dan perempuan.

(Sel-sel testis terus-menerus mengeluarkan, dan seluruh sel hidup, hewan-hewan mikroskopis yang memiliki gerakan sangat aktif, yaitu spermatozoa. Hewan-hewan ini berenang dalam lendir yang menutupi vagina dan rahim, dan bertemu dengan ovum (sel telur) di permukaan selaput lendir rahim. Ovum dihasilkan dari pematangan sel-sel kuman ovarium yang lambat. Ada sekitar 300.000 ovum dalam ovarium seorang gadis, tetapi hanya sekitar 400 yang mencapai tahap pematangan. Pada saat haid, kantung yang berisi ovum pecah. Kemudian ovum muncul di atas selaput (tuba fallopi), dan silia (rambut getar) selaput yang bergerak memindahkannya ke dalam rahim. Sementara itu, intinya telah mengalami perubahan penting. Yaitu, ia telah membuang setengah dari materinya. Dengan kata lain, setengah dari setiap (kromosom). Saat itulah spermatozoa menembus permukaan ovum. Kromosomnya, yang juga telah kehilangan setengah materinya, bersatu dengan kromosom ovum. Demikianlah, makhluk baru lahir).(2)

Asal Mula Lahirnya Anak

Dari paragraf ini, dapat disimpulkan dua hal:

Pertama, bahwa air mani pria bersatu dengan air mani wanita, dan dari persatuan setengah sel pria dan setengah sel wanita, terbentuklah sel reproduksi yang lengkap yang merupakan faktor pertama dalam lahirnya anak.

Kedua, bahwa ketika ovum wanita bertemu dengan aliran spermatozoa pria, ia hanya dibuahi oleh salah satu dari mereka, sementara yang lainnya hancur.

(Ketika pria memancarkan air mani ke luar, warnanya seperti susu-dan ukurannya 3 cm³, di setiap sentimeter kubik terdapat 100 hingga 200 juta spermatozoa).

(Spermatozoa mampu mempertahankan kemampuannya untuk membuahi selama 48 jam setelah keluar dari pria. Yaitu dalam lingkungan basa (alkali) dan pada suhu 37 derajat celsius…).(3)

Empat belas abad yang lalu, manusia tidak dapat membayangkan bahwa asal mula manusia adalah makhluk yang sangat kecil dan mungil yang jumlahnya ratusan juta dalam setiap air mani pria. Dan atom kecil ini cukup untuk membuahi seorang wanita. Namun, Alquran telah menyatakan kebenaran ini sejak saat itu, di mana Allah Swt berfirman, “Kemudian Dia menjadikan keturunannya dari saripati air yang hina.”(4) Artinya, Allah menjadikan keturunan manusia dari inti sari air yang hina dan lemah. Jadi, faktor dalam kelangsungan keturunan manusia bukanlah seluruh air yang hina ini, melainkan sebagian darinya, yaitu inti sarinya (sulalah).

Perhatian Imam Ali bin Abi Talib as terhadap kebenaran ini terlihat dari paragraf berikut:

(Seorang pria datang kepada Ali as dan berkata, “Wahai Amirul Mukminin! Saya biasa melakukan ‘azl (ejakulasi di luar) terhadap istri saya, tetapi dia melahirkan seorang anak.” Ali as bertanya, “Saya mohon demi Allah, apakah kamu berhubungan dengannya lalu mengulanginya sebelum kamu buang air kecil?” Pria itu menjawab, “Ya.” Ali as berkata, “Maka anak itu adalah anakmu…”(5)

Dari kalimat ini, diketahui bahwa pria tersebut melakukan ‘azl untuk mencegah kehamilan, namun istrinya tetap hamil. Ini membuat pria itu meragukan istrinya, lalu ia datang untuk bertanya kepada Ali as, karena ia tidak ingin menyebarkan rahasianya. Imam as ketika mendengar cerita itu, bertanya kepadanya apakah ia pernah berhubungan intim dengan istrinya dua kali tanpa buang air kecil di antaranya. Ketika pria itu menjawab ya, Imam menyatakan bahwa anak itu adalah anaknya.

Rahasia di balik itu jelas, karena beliau (Imam Ali as) mengetahui bahwa satu atom kecil dari air mani sudah cukup untuk membuahi sel telur wanita sehingga ia hamil. Karena pria itu berhubungan intim dengan istrinya untuk pertama kalinya, lalu ejakulasi di luar, dan tetap tidak buang air kecil dalam waktu yang lama, sisa sperma tetap berada di saluran. Ketika ia berhubungan intim untuk kedua kalinya, salah satu sperma yang tersisa itu keluar dan membuahi wanita tersebut tanpa ia sadari. Meskipun ia ejakulasi di luar pada kali kedua, sperma yang tersisa di saluran itu mampu mempertahankan aktivitasnya selama 48 jam, dan itulah yang terjadi.

Meskipun ayah dan ibu sama-sama berpartisipasi dalam pembentukan sel pertama anak dan peran mereka setara dalam hal itu—inilah sebabnya mengapa anak-anak mewarisi beberapa sifat dari ayah mereka dan beberapa dari ibu mereka—namun rahimlah yang membentuk anak dan mengeluarkan atom kecil itu menjadi manusia yang sempurna. Semua potensi yang tersembunyi dalam sel pertama itu terwujud di dalam rahim ibu. Jadi, takdir rinci anak, baik dan buruknya, cantik dan jeleknya, kekurangan dan kesempurnaannya, baik lahiriah maupun batiniah, semuanya direncanakan di dalam rahim.

Tahap Terakhir Pembentukan

Ada ratusan interaksi dan pengaruh, baik yang disengaja maupun yang tidak, yang terjadi di dalam tulang punggung ayah dan rahim ibu, yang secara tersembunyi memengaruhi anak dan hasilnya semuanya muncul di dalam rahim. Rahim adalah tahap terakhir dari berbagai pengaruh yang memengaruhi pembentukan anak, dan setelah melewati tahap ini, ia memulai kehidupan di bumi. Jadi, kebahagiaan dan penderitaan bawaan manusia harus dicari pada tahap terakhir, yaitu rahim ibu. Itulah mengapa kita mendapati Rasulullah saw dan para Imam suci as, meskipun mereka sangat memperhatikan pengaruh gabungan tulang punggung ayah dan rahim ibu terhadap kebahagiaan dan penderitaan anak, mereka memfokuskan perhatian mereka pada rahim ibu. Mereka berkata, “Orang yang bahagia itu bahagia di perut ibunya, dan orang yang celaka itu celaka di perut ibunya.”(6)

Pengaruh Gizi Ibu pada Janin

Inilah jawaban dari pertanyaan yang kita mulai tadi, yaitu mengapa riwayat-riwayat menganggap rahim ibu sebagai penentu kebahagiaan dan penderitaan, dan tidak menyebutkan tulang punggung ayah?

Tidak dapat disangkal bahwa peran ibu dalam membentuk anak jauh melebihi peran ayah. Ya, jika kita hanya melihat peran ayah dan ibu dalam membuahi sel telur dengan sperma untuk menciptakan sel pertama anak, peran mereka setara. Namun, kenyataannya adalah bahwa ibu memikul tanggung jawab besar selama masa kehamilan, terutama terkait dengan cara dan jenis nutrisi yang dikonsumsi ibu.

Peran ayah dalam pembentukan fisik anak berakhir setelah pembuahan, tetapi peran ibu berlanjut sepanjang masa kehamilan. Anak mendapatkan nutrisi dari ibunya, dan mengambil semua yang dibutuhkan untuk pembentukannya. Oleh karena itu, kesehatan dan penyakit ibu, kesucian dan kehinaannya, mabuk dan gilanya… memiliki pengaruh langsung pada janin.

(Ayah dan ibu sama-sama berkontribusi dalam pembentukan inti ovum yang akan melahirkan setiap sel dari tubuh baru, tetapi ibu, selain setengah dari materi inti, juga menyumbangkan seluruh protoplasma yang mengelilingi inti. Dengan demikian, ia memainkan peran yang lebih penting daripada peran ayah dalam pembentukan janin).

(Peran pria dalam reproduksi berjangka pendek. Sedangkan peran wanita berlangsung selama sembilan bulan. Selama periode ini, janin diberi nutrisi kimia yang meresap dari darah ibu melalui selaput plasenta).(7)

Anak di dalam perut ibunya sangat mirip dengan salah satu anggota tubuh ibunya. Semua faktor yang memengaruhi tubuh dan jiwa ibu juga memengaruhi anak. Jika seorang ayah—setelah pembuahan—terkena kebiasaan minum arak atau masalah lainnya, itu tidak akan memengaruhi anak, karena hubungan anak dengan ayahnya hanya berlangsung sampai pembuahan. Tetapi hubungan ibu berlanjut selama sembilan bulan, dan oleh karena itu, jika ibu—selama kehamilan—minum arak, janin juga akan mabuk dan keracunan.

Salah satu alasan kesehatan struktur tubuh anak dan kelangsingannya selama kehamilan berkaitan dengan nutrisi yang dikonsumsi ibu selama hamil. Demikian juga nutrisi yang dikonsumsi ayah sebelum pembuahan.

(Jika air mani ayah beracun saat berhubungan seksual, janin akan lahir kurang sempurna dan sakit. Keracunan ini disebabkan oleh konsumsi makanan busuk, atau kecanduan arak. Oleh karena itu, harus dihindari berhubungan seksual saat keracunan dan mabuk).(8)

(Seorang dokter ahli di Eropa mengumpulkan statistik akurat tentang nutfah yang dibuahi pada malam Tahun Baru Masehi dan menemukan bahwa 80% dari anak-anak yang lahir dari nutfah tersebut memiliki cacat fisik. Ini karena pada malam ini, orang Kristen mengadakan perayaan besar dan menikmati pesta yang berlebihan dalam makan dan minum, dan seringkali mengonsumsi arak hingga membuat mereka sakit. Karena restoran dan bar arak menerima jumlah pelanggan terbesar pada malam ini, para pemiliknya tidak dapat memberi mereka makanan yang sepenuhnya sehat seperti pada malam-malam lainnya sepanjang tahun).(9)

(Beberapa anak pada hari-hari pertama kehidupan mereka menderita luka yang disebut (eksim bayi). Luka ini tidak sembuh kecuali setelah menyiksa orang tua untuk waktu yang lama. Ini disebabkan oleh pola makan buruk ibu selama kehamilan. Jika ibu selama kehamilan banyak makan rempah-rempah dan makanan pedas seperti mustard, kayu manis, dan sejenisnya, anak akan menderita eksim).(10)

(Buah-buahan dan sayuran yang mengandung vitamin B dianggap sebagai pengobatan pasti untuk gagap. Ibu yang mengonsumsi vitamin ini selama kehamilannya, janinnya akan mulai berbicara lebih awal dan tidak akan gagap).(11)

(Minuman beralkohol sangat berbahaya bagi wanita hamil karena, selain menyebabkan keracunan, ia merusak vitamin yang dibutuhkan ibu dan janin selama kehamilan, sehingga anak akan lahir kurang sempurna dan cacat).(12)

(Mengkonsumsi makanan busuk, terutama daging—karena menyebabkan keracunan—membuat warna janin menjadi gelap dan cenderung kekuningan).(13)

Gizi dan Kecantikan

Ilmu pengetahuan modern melihat bahwa makanan memiliki pengaruh khusus pada kecerahan wajah anak-anak, kelangsingan tubuh mereka, warna rambut, dan mata mereka, serta semua penampilan mereka. Begitu juga riwayat dan hadis, mereka tidak mengabaikan pentingnya makanan, buah-buahan, sayuran, dan kacang-kacangan. Beberapa di antaranya bahkan memberikan panduan untuk mengonsumsi jenis tertentu untuk wanita hamil. Dari Imam Ja’far Shadiq as bahwa beliau melihat seorang anak laki-laki yang tampan, lalu berkata, “Seharusnya ayah anak ini makan buah pir pada malam berhubungan intim.”(14)

Ada hadis lain tentang buah pir, “…dan berikanlah kepada wanita hamilmu, karena itu akan mempercantik anak-anakmu.”(15)

Dan dari Nabi saw bahwa beliau berkata, “Berikanlah wanita yang melahirkan kurma pada bulan kelahirannya, karena anak-anaknya akan menjadi orang yang santun dan saleh.”(16)

Kejadian Tak Terduga

Selama masa kehamilan, anak berada di bawah pengaruh ibunya, dan semua peristiwa yang terjadi pada kedua orang tua memengaruhinya, serta membentuknya.

Terkadang, beberapa faktor yang terjadi selama kehamilan dapat menyebabkan kebahagiaan anak. Namun, sebaliknya, bisa juga menyebabkan penderitaan atau bahkan keguguran dan hilangnya nyawanya sama sekali.

Bayangkan seorang musafir yang mengendarai mobil dan menuju ke daerah yang sangat terpencil, sehingga perjalanannya memakan waktu sembilan bulan. Ada banyak bahaya di jalannya. Setiap saat, ia bisa jatuh ke jurang yang dalam, atau mobilnya menabrak gunung, atau terlempar ke sungai, atau tangannya patah, atau tubuhnya terluka. Bisa jadi dia telah menempuh 99% dari total jarak, dan hanya tersisa 1% saja, lalu dia menghadapi rintangan yang sulit atau kecelakaan buruk di bagian terakhir itu. Oleh karena itu, seseorang tidak dapat memastikan bahwa musafir akan sampai di tujuannya dengan selamat sampai dia meninggalkan mobil dan mencapai rumah terakhirnya.

Demikian pula halnya dengan nutfah (embrio) yang dibuahi di rahim ibu pada saat pertama kali. Ia seperti musafir yang naik alat transportasi, dan harus melewati tahap-tahap alami selama sembilan bulan. Ada ratusan rintangan dan bahaya yang menghadangnya. Setiap saat, bisa terjadi kecelakaan yang menyebabkan keguguran dan kematian janin, atau menyebabkan kekurangan dan penyimpangan padanya. Bisa jadi janin telah melewati delapan bulan hidupnya dengan selamat, namun di bulan terakhir ia menderita beberapa masalah. Tidak dapat dipastikan bahwa anak itu akan selamat, berhasil melewati semua tahap, dan lahir dalam keadaan bahagia, kecuali setelah ia benar-benar lahir dengan selamat, dan keluar ke dunia luar.

Itulah mengapa sebagian besar keberhasilan luar biasa yang dicapai oleh beberapa tokoh besar di dunia disebabkan oleh “kesucian kelahiran”. Begitu juga kemunduran yang dialami oleh sebagian orang, itu kembali pada penyimpangan pada masa janin.

Kesucian Kelahiran

Alquran menyebut dua tokoh besar ini dengan istilah “kesucian kelahiran” (salam yaum al-wiladah), yaitu Yahya bin Zakariya dan Isa bin Maryam. Alquran berfirman tentang Yahya, “Dan kesejahteraan atas dirinya pada hari dia dilahirkan, dan pada hari dia meninggal, dan pada hari dia dibangkitkan hidup kembali.”(17) Dan berfirman atas lisan al-Masih putra Maryam, “Dan kesejahteraan atasku pada hari aku dilahirkan, dan pada hari aku meninggal, dan pada hari aku dibangkitkan hidup kembali.”(18) Kata salam (kesejahteraan) berarti: kesehatan secara umum. Artinya, kesucian sempurna pada tubuh dan jiwa. Dan kebenaran ini, yaitu kesucian kelahiran, berlaku sama untuk semua rasul dan nabi. Poin lain yang harus diperhatikan adalah: Alquran mengungkapkan keselamatan pada masa rahim dengan istilah “keselamatan pada hari kelahiran”, karena keselamatan sepanjang masa itu tidak akan diketahui kecuali setelah anak lahir dengan selamat, dan ia berhasil melewati semua tahap tersebut, di mana hubungannya dengan rahim ibunya benar-benar terputus.

Ketika Ali bin Husain as diberitahu tentang seorang anak yang baru lahir, dia tidak bertanya, “Apakah dia laki-laki atau perempuan?” Tetapi dia berkata, “Apakah dia sempurna?” Jika sempurna, dia berkata, “Segala puji bagi Allah yang tidak menciptakannya cacat.”(19)

Tidak diragukan lagi, keselamatan kelahiran memiliki nilai, karena itu adalah alasan utama untuk munculnya generasi yang sempurna dan terciptanya masyarakat yang baik di mana semangat kebahagiaan, kemanusiaan, dan kemurnian menyebar.

Sumber Kebahagiaan dan Penderitaan

Dari penjelasan di atas, jelaslah betapa pentingnya rahim ibu dalam kebahagiaan dan penderitaan anak. Juga jelas alasan mengapa riwayat-riwayat tidak menyebutkan pentingnya tulang punggung ayah, karena rahim adalah sumber kebahagiaan dan penderitaan, dan di dalamnya nasib dan perilaku manusia ditentukan dalam proporsi yang besar.

Beberapa anak menderita beberapa cacat dan kekurangan organ di satu sisi atau lebih dari tubuh, dan ia lahir dengan cacat tersebut. Dan ada beberapa anak yang kita dapati sehat secara fisik, tetapi mereka menderita beberapa penyimpangan dan masalah psikologis dan spiritual. Oleh karena itu, penderitaan telah melekat pada mereka sejak mereka berada di dalam rahim ibu mereka.

Penyimpangan fisik dan psikologis sangat banyak. Dan banyak di antaranya masih belum diketahui oleh para ilmuwan hingga hari ini. Namun, sebagian besar cacat tersebut dapat dicegah jika kita memastikan kesehatan fisik dan psikologis orang tua.

Karena pembahasan telah mengarah pada cacat-cacat yang menyebabkan anak lahir menderita, tidak ada salahnya menyebutkan beberapa dan menguraikan jenisnya, karena relevan dengan pembahasan di satu sisi, dan bermanfaat bagi pembaca yang budiman di sisi lain.

Cacat Organik

1. Dinding perut bagian dalam tetap terbuka, yang kemudian menyebabkan isi perut keluar ke luar (di belakang dinding luar) dan menciptakan tonjolan yang terlihat.
2. Hernia umbilikalis yang disebabkan oleh tidak tertutupnya tali pusar sebelum kelahiran.
3. Tidak menyatunya dinding pusar dan terjadinya celah di bagian depan perut ke arah limpa.
4. Tidak menyatunya tulang rusuk dengan tulang dada. Dalam kasus ini, jantung berada di permukaan dan langsung di belakang kulit. Kadang-kadang kita menemukan sebagian paru-paru berada di luar tulang rusuk.(20)

Wajah

1. Bibir sumbing, cacat ini disebabkan oleh tidak melekatnya jaringan penghubung antara bagian rahang atau hidung. Cacat ini dapat menyebabkan munculnya bekas luka, atau celah kecil di satu sisi atau kedua sisi bibir.
2. Celah tengkorak: Celah ini disebabkan oleh tidak menyatunya jaringan antara tulang-tulang tengkorak.
3. Tidak tertutupnya saluran yang menghubungkan antara mata dan hidung. Saluran ini, yang dimulai dari kelopak mata bawah dan membentang ke arah mulut, terkadang tetap terbuka.
4. Pembukaan mulut lebih lebar dari biasanya. Ini disebabkan oleh tidak menyatunya alur yang menghubungkan antara jaringan rahang atas dan bawah.
5. Pertumbuhan jaringan wajah yang berhenti juga dapat menyebabkan cacat dan beberapa lubang di wajah.(21)

Tubuh

1. Berhentinya pertumbuhan beberapa bagian ekstremitas, dan dalam kasus ini kita dapat menemukan ekstremitas menempel langsung pada tubuh tanpa adanya lengan bawah atau kaki.
2. Munculnya ekstremitas tambahan—lengkap atau tidak lengkap—dan deformasi ini umumnya disebabkan oleh pembelahan jaringan primer.
3. Ketidakselarasan dalam persatuan sendi kaki. Dalam kasus ini, jari-jari kaki berada di belakang telapak kaki dan tumit berada di sisi depan.(22)

Sistem Pencernaan

1. Penyumbatan kerongkongan, gejalanya adalah muntah susu pada bayi pada hari pertama setelah menyusu.
2. Penyempitan lubang kerongkongan, yang kemudian menyebabkan banyak masalah dalam menelan makanan padat—bukan cairan—.
3. Penyempitan lubang lambung yang terjadi sebelum kelahiran, dan pertumbuhan otot yang tidak biasa yang menutup lubang ini.
4. Penyumbatan lubang anus, atau hubungannya dengan lubang lain seperti kandung kemih dan sejenisnya.(23)

Ini adalah contoh singkat dari cacat dan kekurangan yang menyerang tubuh anak. Jumlahnya sangat banyak. Semua bagian tubuh, baik sistem tulang, sistem reproduksi, jantung, pembuluh darah, otak, dan saraf, tunduk pada pengaruh cacat tersebut. Beberapa di antaranya bisa sangat berbahaya hingga menyebabkan terbentuknya dua kepala pada satu leher, atau dua tubuh pada satu pinggang.

Dari Keputusan Imam Ali as

Peristiwa seperti ini pernah terjadi pada masa Imam Amirul Mukminin as, di mana seorang wanita melahirkan dari suaminya yang sah seorang anak yang memiliki dua tubuh dan dua kepala pada satu pinggang.(24) Mereka bingung dalam menentukan bagian warisannya, apakah dia diberi satu bagian atau dua bagian. Lalu mereka pergi kepada Amirul Mukminin as untuk menanyakan hal itu, agar mereka mengetahui hukumnya. Jawaban Imam as adalah, “Perhatikanlah, jika ia tidur, lalu bangunkan salah satu dari kedua tubuh dan kedua kepala itu. Jika keduanya bangun bersamaan dalam satu kondisi, maka ia adalah satu orang. Tetapi jika salah satunya bangun dan yang lain tetap tidur, maka mereka adalah dua orang, dan hak waris mereka adalah hak dua orang.”(25)

Rahasia di balik keputusan yang adil dan hukum yang tepat ini jelas, karena dia menjadikan pusat saraf sebagai tolok ukur hukum, sebab kepadanya bergantung panduan manusia. Jika ada satu komando yang mengarahkan kedua tubuh dan kedua kepala, maka ia adalah satu orang. Tetapi jika setiap bagian dikendalikan oleh sistem saraf yang independen dari yang lain, maka mereka adalah dua tubuh. Dan cara terbaik untuk mengetahui apakah sistem saraf yang mengendalikan tubuh pada manusia ini adalah satu atau dua adalah dengan membangunkannya dari tidur.

Sama seperti mata satu orang dikendalikan oleh satu sistem, dan keduanya mirip dengan dua lampu yang terhubung ke satu tombol yang menyala dan padam bersamaan, tidak mungkin salah satu mata terjaga dan yang lain tertidur. Demikian pula kedua kepala dan keempat mata. Jika semuanya dikendalikan oleh satu sistem saraf, tidak mungkin salah satu kepala tenang sementara yang lain tetap tidur. Ini menunjukkan bahwa mereka memiliki dua otak yang berbeda yang mengeluarkan dua kehendak yang berbeda, dan merespons dua pengaruh yang berlawanan. Seolah-olah mereka adalah dua anak yang tidur di satu ranjang dan terjalin erat. Meskipun demikian, salah satu dari mereka bisa bangun lebih dulu dari yang lain.

Meskipun banyak penyebab dari penyimpangan ini tersembunyi bagi manusia, kita dapat memastikan bahwa terjadinya cacat apa pun pada sel reproduksi pertama akan menyebabkan anak berada dalam kondisi yang tidak biasa, sebagaimana telah terbukti dalam beberapa percobaan yang dilakukan pada hewan.

Shabri berhasil menciptakan embrio yang tidak biasa dengan membuat goresan pada sel-sel awal. Inovasi ini mendapat pujian yang sangat besar, karena melakukan eksperimen pada sel telur yang panjangnya tidak lebih dari 1%-2% milimeter bukanlah hal yang mudah.(26)

Penyimpangan Tersembunyi

Cacat dan kekurangan yang menyerang anak di rahim ibu tidak terbatas pada jenis fisik saja. Seringkali, anak menderita masalah dan penyimpangan spiritual yang tidak terlihat tetapi tersembunyi. Namun, ibulah yang menciptakan faktor-faktor yang membantu penyimpangan tersembunyi itu, yang tidak butuh waktu lama—setelah lahir—untuk muncul secara bertahap, sehingga waktu mengungkapkan rahasia-rahasia mendalam yang tersembunyi dalam perilaku individu. Semua potensi itu mulai muncul ke dunia nyata satu per satu.

Imam Amirul Mukminin as berkata, “Hari-hari akan menjelaskan rahasia-rahasia yang tersembunyi.”(27)

Dan diriwayatkan dari Imam Muhammad Jawad as, “Hari-hari akan mengungkap bagimu urusan yang tersembunyi.”(28)

Demikian pula, sebagaimana ibu yang menderita TBC dan kanker menjadi faktor pendukung bagi anaknya untuk menderita penyakit yang sama, ibu yang terperangkap dalam penyimpangan spiritual, akhlak yang buruk, dan sifat-sifat tercela juga menjadi ladang subur bagi penyimpangan perilaku dan pemikiran anak. Dan penyimpangan spiritual itu mulai muncul secara bertahap pada anak.

(Anak dari seorang pencuri atau pengisap darah, kemampuannya untuk berkehendak yang benar lebih lemah daripada anak dari orang gila. Individu yang memiliki penyimpangan genetik ada di semua lapisan masyarakat. Mereka dapat ditemukan di antara orang kaya dan miskin, terpelajar dan pekerja, petani… Banyak orang yang lari dari masalah karena kejadian sepele, orang-orang yang berubah-ubah yang tidak stabil, dan tidak memiliki tekad, orang-orang yang lemah kemauan yang tersesat di tengah kehidupan, orang-orang malas yang mirip dengan benda mati dalam kelesuan dan ketidakbergerakan mereka, orang-orang dengki yang puas dengan mengkritik orang lain, dan orang-orang yang lemah akal yang menderita penyimpangan emosional, singkatnya mereka yang usia mentalnya tidak lebih dari 10 atau 12 tahun. Tidak diragukan lagi bahwa kekurangan ini sebagian besar berasal dari faktor keturunan, tetapi kita tidak bisa menentukan rasio faktor keturunan terhadap faktor pendidikan (lingkungan) dalam menghasilkan cacat-cacat ini. Meskipun demikian, contoh-contoh ekstrem dari kelemahan akal, gangguan mental, gagap, dan kebodohan jelas menunjukkan adanya cacat keturunan—fisik dan spiritual—).(29)

Dari sini, kita memahami rahasia mengapa agama Islam yang lurus menganggap sifat-sifat tercela, perangai buruk, dan terus-menerus berbuat kejahatan sebagai penyakit berbahaya. Akhlak yang buruk tidak hanya menjadi penyebab penyakit mental dan saraf, tetapi kadang-kadang juga menyebabkan gangguan fisik yang besar, yang menyebabkan orang yang berakhlak buruk menderita penyakit fisik. Demikian pula, kita menemukan ibu yang menderita penyimpangan akhlak dan penyakit spiritual melahirkan anak-anak yang juga menderita.

Di sini ada poin penting: yaitu penyakit fisik dapat dideteksi dengan cepat karena munculnya gejala-gejala seperti demam dan sejenisnya, tetapi penderita penyakit spiritual dan komplikasinya tidak memiliki gejala awal. Oleh karena itu, penderita tidak menyadari bahaya, sampai penyakit itu mengakar dalam dirinya dan penyimpangan menguasainya… di mana kadang-kadang sudah tidak bisa diperbaiki lagi.

Sangat disayangkan bahwa sebagian besar orang di dunia (termasuk negara kita) hanya memfokuskan perhatian mereka pada aspek materi saja, melupakan aspek spiritual. Karena alasan inilah, mereka menganggap keutamaan moral, nilai-nilai kemanusiaan, dan ketakwaan sebagai hal-hal sepele, bahkan ada sebagian yang merasa tidak membutuhkannya.

Kelalaian terhadap Penyimpangan Spiritual

Orang-orang beranggapan bahwa penyakit hanya terbatas pada jenis fisik saja. Akhlak yang buruk dan sifat-sifat tercela tidak dianggap sebagai penyakit. Penderita TBC dan kanker dianggap sakit, tetapi orang yang dengki dan pendendam tidak dianggap sakit oleh mereka. Mereka menganggap tukak lambung atau duodenum sebagai penyakit, tetapi merusak di muka bumi dan egoisme tidak dianggap demikian.

Demikian pula, kita melihat pria ketika hendak menikah, mereka memfokuskan perhatian utama pada kecantikan wajah, penampilan, dan kesehatan fisik wanita, daripada bertanya tentang sifat-sifat moral dan kualitas spiritualnya. Demikian juga pandangan wanita terhadap pria. Postur pendek atau mata juling dianggap cacat dalam pernikahan. Tetapi egoisme dan akhlak yang buruk tidak dianggap sebagai cacat bagi mereka. Oleh karena itu, sudah jelas bahwa akhlak yang buruk akan menyebar dengan cepat dalam kondisi seperti ini, dan jumlah penderitanya meningkat dari hari ke hari.

Karena akhlak moral adalah salah satu pilar penting dalam pendidikan anak dan pada saat yang sama bermanfaat bagi semua lapisan masyarakat, kami merasa perlu untuk merincinya.

Hubungan Fisik dengan Ruh

Manusia terdiri dari ruh dan jasad, dan keduanya saling memengaruhi. Sebagaimana usaha fisik meninggalkan bekas yang mendalam pada ruh manusia, demikian pula pikiran dan spiritualitas memengaruhi tubuhnya. Aturan ini adalah salah satu hal yang diterima secara umum oleh para filsuf dan ilmuwan di masa lalu.

Misalkan ada seseorang yang tidak memiliki pengetahuan dasar tentang kaligrafi atau melukis, namun ia mengambil pena atau kuas di tangannya dan berlatih selama berbulan-bulan dan bertahun-tahun. Secara bertahap, kita melihat jiwanya berada di bawah pengaruh latihan fisik ini sampai kaligrafi atau melukis pada akhirnya menjadi bakat psikologis baginya. Tidak butuh waktu lama sampai ia menjadi salah satu kaligrafer atau pelukis dunia. Ini adalah pengaruh tubuh pada ruh.

Sekarang, mari kita ambil contoh seseorang yang merasa malu atau takut akan sesuatu. Meskipun rasa takut atau malu adalah perasaan psikologis dan termasuk dalam urusan ruh, kita melihat kondisi psikologis ini memengaruhi tubuhnya. Orang yang ketakutan wajahnya menjadi pucat, sedangkan orang yang malu wajahnya memerah. Ini adalah pengaruh ruh pada tubuh.

Ilmu pengetahuan modern tidak melewatkan poin penting ini, yaitu pengaruh timbal balik antara ruh dan jasad. Para ilmuwan telah membuktikannya dan menyebutkan aturan ini dengan cara yang lebih jelas dalam buku-buku mereka.

Mari kita dengarkan Alexis Carrel yang mengatakan, “Jelas bahwa aktivitas mental bergantung pada aspek-aspek aktivitas fisiologis. Telah diamati bahwa perubahan organik berhubungan dengan suksesi keadaan kesadaran. Sebaliknya, keadaan fungsional tertentu dari organ-organlah yang menentukan fenomena psikologis. Dan keseluruhan yang terdiri dari tubuh dan kesadaran menunjukkan faktor-faktor organik dan mental juga… Akal dan tubuh bekerja sama dalam diri manusia.”(30)

Pengaruh Tubuh pada Ruh

“Faktanya, pusat-pusat otak tidak hanya terdiri dari materi saraf saja, tetapi juga mengandung cairan di mana sel-sel tenggelam dan komposisinya diatur oleh serum darah. Serum darah mengandung sekresi kelenjar dan jaringan yang tersebar di seluruh tubuh. Dan karena setiap organ berada di sumsum tulang belakang melalui darah dan getah bening, maka keadaan kesadaran kita terhubung dengan komposisi kimia dari humor (cairan tubuh) akal, sama seperti hubungannya dengan keadaan struktural sel-selnya. Ketika media organik kehilangan sekresi kelenjar suprarenal, pasien akan jatuh ke dalam depresi yang parah, dan ia menjadi seperti hewan buas. Gangguan fungsional kelenjar tiroid dapat menyebabkan kegelisahan saraf dan mental, atau kebodohan dan hilangnya perasaan. Telah ditemukan orang-orang bodoh, lemah akal, dan kriminal dalam keluarga-keluarga, di mana perubahan komposisi kelenjar ini di dalamnya karena cedera atau penyakit, telah menjadi masalah genetik.”(31)

“Untuk hilangnya manifestasi spiritual tertinggi, cukup dengan menghilangkan beberapa zat dari plasma darah. Misalnya, ketika kelenjar tiroid berhenti mengeluarkan tiroksin ke dalam darah, perasaan moral, apresiasi terhadap keindahan, dan perasaan religius akan hilang. Demikian juga, peningkatan atau penurunan kadar kalsium dapat menyebabkan banyak gangguan spiritual. Oleh karena itu, kepribadian manusia akan menuju kehancuran pada orang yang kecanduan minuman keras.”

“Tidak ada keraguan bahwa kondisi psikologis sepenuhnya terkait dengan kondisi fisik, dan secara singkat: usaha intelektual dan aktivitas emosional berasal dari faktor-faktor fisik, kimia, dan fisiologis yang terkait dengan tubuh.”(32)

Melalui teks-teks ini, kita memahami pengaruh tubuh dan kekuatan fisik pada perangkat spiritual dan psikologis. Sekarang, mari kita bahas bagaimana pikiran dan faktor psikologis memengaruhi urusan fisik manusia.

Pengaruh Ruh pada Tubuh

“Emosi—seperti yang sudah dikenal dengan baik—adalah yang menentukan pelebaran atau penyempitan pembuluh darah kecil melalui saraf motorik. Oleh karena itu, mereka berhubungan dengan perubahan dalam sirkulasi darah di sel dan organ. Kegembiraan membuat kulit wajah bersinar, sementara kemarahan dan ketakutan membuatnya menjadi pucat. Berita buruk dapat menyebabkan penyempitan pembuluh darah besar atau anemia jantung, dan kematian mendadak pada orang-orang tertentu, sebagaimana kondisi emosional memengaruhi semua kelenjar, dengan meningkatkan atau mengurangi sirkulasi mereka. Mereka merangsang atau menghentikan sekresi atau menyebabkan perubahan dalam komposisi kimianya. Keinginan untuk makan merangsang air liur meskipun tidak ada makanan. Anjing Pavlov mengeluarkan air liur setelah mendengar suara bel, karena bel pernah dibunyikan sebelumnya ketika hewan-hewan itu diberi makan. Emosi juga dapat memicu aktivitas proses mekanis yang kompleks. Ketika seseorang menimbulkan emosi ketakutan pada kucing, seperti yang dilakukan Cannon dalam eksperimennya yang terkenal, pembuluh kelenjar suprarenal akan melebar, dan kelenjar adrenal mengeluarkan adrenalin. Adrenalin meningkatkan tekanan darah dan kecepatan sirkulasi, dan mempersiapkan seluruh tubuh untuk menyerang atau bertahan. Emosi menyebabkan perubahan besar pada jaringan dan humor (cairan tubuh), terutama pada orang yang sangat sensitif. Rambut seorang wanita Belgia menjadi putih setelah ia dijatuhi hukuman mati oleh Jerman pada malam sebelum hukuman dilaksanakan. Dan wanita lain menderita ruam kulit selama salah satu serangan udara, dan ruam ini menjadi lebih merah dan meluas setelah setiap bom meledak. Fenomena seperti ini jauh dari kata luar biasa atau aneh. Gaultier telah membuktikan bahwa syok moral dapat menyebabkan perubahan yang signifikan dalam darah. Seorang pasien yang mengalami ketakutan hebat mengalami penurunan tekanan darah, penurunan jumlah sel darah putih, dan waktu yang dibutuhkan untuk pembekuan plasma darahnya juga menurun.”(33)

“Gangguan spiritual yang menyebabkan ovarium berhenti berfungsi: Pengalaman Perang Dunia terakhir membuktikan bahwa tinggal di kamp-kamp besar dalam waktu lama menyebabkan penghentian menstruasi, yang disebabkan oleh perubahan siklus yang terjadi di ovarium. Sementara itu, gangguan ini kembali ke kondisi semula setelah kembali ke kehidupan normal tanpa perlu pengobatan sama sekali.”(34)

“Dalam penelitian tentang gejala fisik yang disebabkan oleh penyakit spiritual tertentu, disebutkan: Penyakit itu menyebabkan gangguan pada semua otot dan saraf, menyebabkan peningkatan buang air kecil pada beberapa tahap, dan penurunannya secara drastis pada tahap lain, terkadang menyebabkan insomnia dan terkadang kantuk yang parah. Aktivitas seksual juga terganggu, terkadang meningkat dan terkadang menurun dan padam. Bahkan kulit tidak luput dari perubahan akibat gangguan ini, di mana muncul beberapa bisul pada kulit yang tidak dapat diobati dengan obat apa pun, namun menghilang dengan sendirinya pada beberapa tahap penyakit. Inilah berbagai gejala dari penyakit mematikan ini.”(35)

Penyakit Kejiwaan

Islam menganggap penyimpangan akhlak dan sifat-sifat tercela sebagai penyakit. Oleh karena itu, banyak ayat dalam Alquran yang menyebutnya sebagai penyakit. Islam menganggap tipu daya dan penipuan sebagai penyakit, dan berfirman dalam menggambarkan orang-orang munafik, “Mereka hendak menipu Allah dan orang-orang yang beriman, padahal mereka hanya menipu dirinya sendiri, sedang mereka tidak menyadarinya. Dalam hati mereka ada penyakit, lalu ditambah Allah penyakitnya; dan bagi mereka siksa yang pedih, disebabkan mereka berdusta.”(36)

Demikian juga, ketika Alquran melarang istri-istri Nabi dan keluarganya berbicara dengan lembut dan lunak, ia mengaitkannya dengan kekhawatiran akan godaan dari orang-orang bejat yang tidak mengenal kesucian dan tidak memahami arti kehormatan. Allah berfirman, “Hai istri-istri Nabi, kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain, jika kamu bertakwa. Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah orang yang ada penyakit dalam hatinya, dan ucapkanlah perkataan yang baik.”(37)

Demikian pula, Imam Ali as menyatakan tentang dendam, “Dendam adalah penyakit yang mematikan dan penyakit yang menghancurkan.”(38)

Dan ia berkata tentang mengikuti hawa nafsu, “Hawa nafsu adalah penyakit yang tersembunyi.”(39)

Berikut adalah kutipan dari seorang ilmuwan Barat dalam hal ini:

“Bahaya dengki tidak kurang dari mikroba wabah paru-paru karena membuat pemiliknya bekerja untuk merugikan orang lain lebih dari bekerja untuk mendatangkan manfaat bagi dirinya sendiri. Demikian pula, dendam, kebencian, dan sifat-sifat tercela lainnya dianggap sebagai alat penghancur, tidak lebih.”(40)

Manifestasi Penyakit Kejiwaan

Penyakit spiritual dan penyimpangan psikologis memengaruhi jiwa penderitanya terlebih dahulu, dan masing-masing memiliki manifestasi dan gejala khusus. Kegelisahan, kebingungan, kesendirian, kelesuan, keputusasaan, dan kepengecutan, serta sejenisnya, dianggap sebagai kondisi penyakit. Efek dari gangguan dan penyimpangan ini dapat memburuk hingga menyebabkan kegilaan.

“Ada jenis kegilaan yang muncul pada orang-orang yang sehat dan beretika dalam perilaku mereka. Analisis otak mereka dengan mikroskop terkuat membuktikan kesehatan otak mereka, dan tidak adanya kekurangan pada jaringan otak mereka. Lantas, mengapa orang-orang ini kehilangan akal? Saya pernah mengajukan pertanyaan ini kepada kepala dokter di salah satu rumah sakit jiwa kami. Ilmuwan itu, yang memiliki banyak penelitian luas dan eksperimen akurat tentang kondisi orang gila, menjawab dengan jujur bahwa ia belum memahami alasan mengapa orang kehilangan akal, dan tidak ada yang mencapai rahasia masalah ini secara tepat. Meskipun demikian, ia mengatakan bahwa banyak dari orang gila yang saya obati, saya menemukan bahwa kegilaan memuaskan perasaan egois mereka. Seolah-olah mereka menemukan di dunia imajinasi apa yang mereka tidak dapatkan dalam kehidupan biasa mereka. Kemudian ia menceritakan kisah ini kepada saya: Ada seorang wanita di sini yang sedang menjalani pengobatan. Ia menderita insiden yang mengganggu dalam kehidupan pernikahannya, di mana ia berharap untuk mencapai posisi tinggi di masyarakat setelah menikah, memiliki anak, dan hidup mewah. Namun, peristiwa-peristiwa hidup merobohkan istana harapannya. Suaminya meninggalkannya sampai-sampai dia tidak ingin makan bersamanya, dan memaksanya untuk tinggal di kamar yang terletak di lantai dasar gedung. Insiden ini mendorongnya ke kegilaan, dan sekarang ia melihat dirinya di dunia imajinasi seolah-olah ia telah bercerai dari suami lamanya, dan menikah dengan seorang jutawan Inggris, dan bersikeras agar kami memanggilnya: Lady Smith. Selain itu, dia membayangkan setiap malam bahwa dia melahirkan seorang anak. Setiap kali dia melihat saya, dia berkata: (Tuan Dokter, saya melahirkan seorang anak tadi malam).”(41)

Demikianlah, orang-orang yang mengisi jiwa mereka dengan harapan yang panjang, dan tetap terperangkap dalam hasrat yang berlebihan, harus tahu bahwa mereka menderita penyakit akhlak dan penyimpangan spiritual. Sebagaimana yang dikatakan Imam Ali as, “Hawa nafsu adalah penyakit yang tersembunyi.” Penyakit ini terkadang menyebabkan kegilaan, dan kadang-kadang dapat berujung pada kematian yang pasti. Imam Ali as berkata, “Barangsiapa yang berlari dalam tali harapan, ia akan tersandung oleh ajalnya.”(42)

Dan betapa banyaknya orang yang terbunuh oleh harapan-harapan panjang dan jauh mereka, dan betapa banyaknya pria dan wanita yang bunuh diri karena tidak mencapai keinginan mereka dan tidak meraih impian mereka yang belum matang!!

Pengaruh Perilaku pada Tubuh

Pengaruh kedua dari penyakit akhlak adalah reaksi yang terjadi pada tubuh penderitanya. Orang yang berakhlak buruk tidak hanya terperangkap dalam penyimpangan spiritual, tetapi penyimpangan itu juga memengaruhi tubuhnya sehingga ia menderita berbagai gejala.

Ilmu pengetahuan modern menganggap masalah ini sebagai masalah yang pasti dan diterima. Di sini, kami hanya akan menyajikan teks singkat kepada pembaca yang budiman:

“Ada beberapa kebiasaan yang mengurangi kemampuan untuk hidup, seperti egoisme, dengki, kebiasaan mengkritik segala sesuatu, meremehkan orang lain, dan tidak mempercayai mereka. Karena kebiasaan psikologis negatif ini memengaruhi sistem saraf simpatik yang besar dan kelenjar internal. Dan mereka dapat menyebabkan gangguan fungsional dan organik juga.”(43)

Riwayat-riwayat yang diriwayatkan dari Ahlulbait as telah menekankan aspek ini dan menyatakan bahwa akhlak yang buruk membuat tubuh pemiliknya sakit dan lemah. Sebagai contoh, kami sebutkan beberapa riwayat yang diriwayatkan dari Imam Amirul Mukminin as tentang dengki dan pengaruh buruknya pada tubuh orang yang dengki:

1. “Anehnya, orang yang dengki lalai dari kesehatan tubuh.”(44)
2. “Dengki mencairkan tubuh.”(45)
3. “Dengki menghancurkan tubuh.”(46)
4. “Orang yang dengki selalu sakit.”(47)
5. “Orang yang dengki selalu menderita.”(48)

Kesimpulan dari Hal-hal di Atas

1. Ruh dan jasad saling terkait. Keduanya saling memengaruhi satu sama lain.
2. Akhlak yang tercela dan sifat-sifat yang hina dianggap sebagai penyakit dalam ajaran agama dan ilmu pengetahuan.
3. Penyakit-penyakit ini—selain gejala spiritualnya—memiliki efek pada tubuh dan menyebabkan penyimpangan kesehatan pada penderitanya juga.

Dan sekarang, setelah kita melakukan tur yang luas dalam topik penyakit spiritual dan cara penularannya melalui keturunan, kita kembali ke inti masalah, yaitu peran ibu dalam mewujudkan kebahagiaan dan penderitaan anak.

Pengaruh Kondisi Ibu pada Janin

Semua kondisi fisik dan psikologis ibu memengaruhi anak. Karena anak di dalam rahim ibu dianggap sebagai bagian darinya. Sebagaimana kondisi fisik ibu dan zat-zat yang ia konsumsi memengaruhi anak, demikian pula akhlak ibu memengaruhi ruh dan jasad anak keduanya. Dan anak mungkin terpengaruh lebih dari ibunya oleh akhlak tersebut. Jika ibu, selama kehamilan, mengalami ketakutan yang hebat, efek psikologis pada tubuh ibu tidak lebih dari wajah pucat, tetapi untuk janin, itu melampaui itu menjadi kejutan yang kuat.

“Jika seorang wanita selama kehamilan mengalami insiden yang menakutkan, warnanya akan berubah dan tubuhnya akan merinding, tetapi pada tubuh janin akan muncul tanda-tanda pucat yang disebut gerhana.”(49)

Demikian pula, kekhawatiran dan kesedihan ibu, kemarahan dan kegelisahan ibu, pesimisme dan kebencian ibu, kedengkian dan egoisme ibu, pengkhianatan dan kejahatan ibu, dan secara singkat, semua sifat tercela ibu. Demikian juga, keimanan dan ketakwaan ibu, kesucian hati dan optimisme ibu, kemurnian dan kasih sayang ibu, keperwiraan dan kemanusiaan ibu, ketenangan dan ketenteraman ibu, keberanian dan kehormatan ibu, dan secara singkat, semua sifat baik ibu. Semua sifat-sifat ini, baik yang baik maupun yang buruk, meninggalkan jejak pada anak, dan membangun fondasi kebahagiaan dan penderitaan janin. Di sinilah terwujud perkataan Nabi saw yang kita kutip pada ceramah ketiga, “Orang yang celaka itu celaka di perut ibunya dan orang yang bahagia itu bahagia di perut ibunya.”

Berikut adalah teks sebagai saksi dari ilmu pengetahuan modern:

“Gangguan saraf pada ibu memberikan pukulan keras pada bakat janin sebelum dia lahir, hingga mengubahnya menjadi makhluk yang gugup. Dari sini, kita harus menyadari betapa pentingnya bagi seorang ibu selama kehamilan untuk menjauhi pikiran yang mengganggu, kekhawatiran dan kesedihan, serta menjaga suasana ketenangan dan stabilitas.”(50)

Islam telah mengambil semua tindakan pencegahan yang diperlukan dalam masalah pernikahan untuk menjaga kesucian generasi Islam, dan telah memerintahkan ajaran-ajaran yang tepat dalam pernikahan mengenai aspek spiritual dan fisik pria dan wanita. Kita telah melihat sebelumnya bagaimana Islam melarang pernikahan dengan orang yang menderita kebodohan, kegilaan, dan pecandu alkohol, tetapi untuk menjamin generasi Islam, ia tidak puas dengan itu. Sebaliknya, dalam hal nasihat, dia melarang menikahkan pria yang berakhlak buruk:

Dari Husain bin Basyar Wasithi, dia berkata, “Saya menulis surat kepada Abu al-Hasan al-Ridha as bahwa ada kerabat saya yang melamar saya, tetapi akhlaknya buruk.” Ia berkata, “Jangan nikahkan dia jika akhlaknya buruk.”(51)

Penyakit Keturunan

Perilaku ibu memiliki pengaruh yang mendalam pada kebahagiaan dan penderitaan anak-anak. Oleh karena itu, seorang pria yang berharap memiliki anak yang mulia dan berhati suci harus menahan diri dari menikahi wanita yang berakhlak buruk.(52)

“Para psikiater telah membuktikan bahwa di antara anak-anak yang menderita penyakit mental, 26% dari mereka mewarisinya dari ibu mereka. Jika seorang ibu memiliki sistem saraf yang sehat, maka anak juga akan sehat. Jika seorang ibu memikirkan kesehatan anaknya dan kesehatan mentalnya, maka ia harus memikirkan kesehatannya sendiri sebelum anak itu lahir.”(53)

Ada serangkaian hukum yang kuat dan cermat yang mengatur alam semesta. Hukum-hukum itulah yang menciptakan tatanan agung yang membingungkan akal dalam berbagai makhluk, dan yang telah menundukkan semua bagian alam semesta di bawah kekuasaannya. Setiap makhluk dipaksa untuk tunduk dan mematuhinya.

Hukum-Hukum Ilahi

Demikian pula, hukum (kehidupan) bekerja dengan ketepatan yang luar biasa, dan sistem yang cermat di bawah serangkaian kondisi yang tepat untuk memberikan materi mati pakaian keberadaan. Dan di sisi lain, hukum (kematian) bekerja untuk menghilangkan keberadaan dari makhluk-makhluk itu di bawah kondisi tertentu juga. Begitu juga hukum (keturunan), dia bekerja dengan ketepatan dan kebijaksanaan untuk mentransfer sifat-sifat tubuh yang hidup—baik tumbuhan, hewan, atau manusia—dan karakteristiknya ke generasi berikutnya.

Alquran menyebut hukum-hukum alam semesta (yang mencakup hukum kehidupan dan hukum keturunan) sebagai hukum-hukum Ilahi, dan menganggapnya sebagai hal yang tetap, tidak tunduk pada perubahan dan penggantian,(54) “…Maka sekali-kali kamu tidak akan menemukan perubahan pada sunnah Allah, dan sekali-kali kamu tidak akan menemukan pergeseran pada sunnah Allah itu.”(55)

Manusia dianggap sebagai bagian yang sangat kecil dari sistem universal yang agung ini, dan dia harus tunduk—seperti bagian-bagian lain dari alam semesta—pada hukum-hukum umum dan hukum-hukum Ilahi.

 

Kepatuhan pada Aturan dan Hukum

Manusia dipengaruhi oleh hukum-hukum itu sejak saat pertama nutfah-nya dibuahi di rahim ibunya hingga hari kelahirannya, dan dari masa menyusui hingga remaja, dewasa, hingga tua dan kematian. Hukum-hukum Ilahi menyertainya selangkah demi selangkah, dan mengeluarkan perintah-perintahnya yang tidak dapat dilanggar. Jika ia memutuskan untuk menyimpang dari hukum penciptaan, dia akan menemukan hukuman sesuai dengan ketidaktaatannya.

Maka, orang yang berakal harus mematuhi hukum-hukum penciptaan dan tidak menyimpang darinya. Sebaliknya, ia harus bekerja untuk menyelaraskan keinginan dan hasratnya dengan hukum-hukum ilahi. Dia harus menjauhi hal-hal yang bertentangan dengan standar dan ajaran yang benar agar dia dapat menjamin dirinya kehidupan yang bahagia dan tenteram.

Adapun orang yang tidak berakal, sebaliknya, ia mengabaikan hukum-hukum itu dan melepaskan kendali pada keinginan dan hasratnya, dan berharap bahwa seluruh dunia akan tunduk pada nafsu dan keinginannya. Karena keinginan ini tidak dapat diterapkan, tidak butuh waktu lama sampai ia menemui ajalnya ketika ia bertabrakan dengan hukum-hukum penciptaan.

Imam Ali as berkata, “Sesungguhnya Allah menjalankan segala sesuatu sesuai dengan apa yang Dia kehendaki, bukan sesuai dengan apa yang kita ridhai.”(56)

Alkohol—racun yang mematikan—meninggalkan efek berbahaya pada jaringan tubuh, otak dan saraf, ginjal dan hati… dan organ-organ lainnya. Ini adalah salah satu hukum penciptaan. Orang yang berakal harus melindungi dirinya dari menyimpang dari hukum ini dan menjauhi alkohol agar tetap terlindungi dari konsekuensi buruknya sampai akhir hidupnya. Tetapi orang yang tidak berakal, dengan anggapan bahwa ia mampu menahan diri atau bergantung pada kenikmatan sesaat, mencemari dirinya dengannya, sehingga ia keracunan secara bertahap. Tidak butuh waktu lama sampai ia menghabiskan masa mudanya yang paling berharga di sudut rumah sakit dengan tubuh kurus, hati yang meradang dan bengkak, dan saraf yang terganggu dan gemetar. Dan dalam kondisi itu, dia menelan saat-saat terakhir hidupnya dengan kesedihan dan kekhawatiran sebagai balasan atas penyimpangannya dari hukum alam semesta.

Nabi yang agung saw berkata, “Janganlah kalian memusuhi hari-hari, maka ia akan memusuhi kalian.”(57)

Demikian pula, diriwayatkan dari Imam Ali as bahwa dia berkata, “Barang siapa yang menantang zaman, ia akan dikalahkan.”(58) Jadi, orang yang menantang zaman akan binasa.

Dan dari Imam Jawad as yang meriwayatkan dari kakeknya saw, “Barang siapa yang mencela zaman, maka celaannya akan panjang.”(59) Jadi, orang yang memandang dunia dengan pandangan pesimis dan mencela dunia karena kebencian, maka celaannya akan berlangsung lama tanpa hasil.

Dari sini, menjadi kewajiban bagi para ayah dan ibu yang berharap anak-anak mereka tumbuh menjadi orang yang berakal dan sehat untuk mematuhi semua hukum penciptaan dari sisi fisik dan spiritual. Setiap cacat atau penyimpangan yang muncul dalam perilaku anak-anak—sekecil apa pun itu—penyebabnya adalah penyimpangan dari beberapa hukum Ilahi di alam semesta yang agung ini.

Melalui hadis yang didiktekan oleh Imam Shadiq as kepada muridnya Mufadhdhal bin Umar Ju’fi tentang tauhid, kami mengutip paragraf berikut. Imam sedang berbicara tentang kedewasaan anak laki-laki dan tumbuhnya rambut di wajah mereka. Lalu Mufadhdhal bertanya, “Wahai Tuanku! Aku telah melihat orang yang tetap dalam kondisinya dan rambut tidak tumbuh di wajahnya meskipun ia telah dewasa.” Imam menjawab, “Itu karena apa yang telah dilakukan tangan-tangan mereka, dan sesungguhnya Allah tidak menzalimi hamba-hamba-Nya.”(6) Dari sini, jelas bahwa tumbuhnya rambut di wajah pria setelah dewasa adalah salah satu hukum penciptaan, maka penyimpangannya dalam suatu kasus pasti disebabkan oleh faktor-faktor manusia.

Anak-Anak yang Menyimpang

Meskipun adanya sarana ilmiah dan praktis yang dimiliki oleh orang Barat di Eropa dan Amerika, kita menemukan anak-anak yang menderita cacat dan penyimpangan lahir dalam jumlah yang sangat besar. Berikut adalah berita berikut:

“Di Amerika Serikat, 4.200.000 anak lahir setiap tahun. Tetapi ratusan ribu dari mereka menderita kekurangan dan cacat yang terjadi sebelum kelahiran. Kebanyakan dari mereka mengeluhkan penyakit jantung, kelumpuhan saraf, epilepsi, kebutaan, tuli, dan lain-lain. Selain itu, dari lima wanita hamil, hanya satu dari mereka yang berhasil melahirkan anak hidup, dan alasannya adalah dua hal: salah satunya adalah aborsi, dan yang lainnya adalah kematian anak saat lahir. Fakta-fakta ini telah menciptakan masalah pribadi dan medis yang besar di Amerika Serikat dan menjadi perhatian penting para dokter.”(61)

Negara-negara Eropa dan Uni Soviet tidak kalah menderitanya dengan masalah dan musibah ini dibandingkan dengan saudara mereka, Amerika Serikat. Seandainya mereka mempublikasikan statistik mereka seperti yang dilakukan orang Amerika, kita akan tahu bahwa setiap tahun, di sana lahir tidak kurang dari ratusan ribu anak yang menyimpang, menderita cacat dan kekurangan.

Sungguh, lahirnya ratusan ribu anak yang menyimpang dalam setahun adalah musibah besar dan masalah yang rumit bagi sebuah negara. Tidak diragukan lagi bahwa kejahatan kedua orang tua dan ketidakpatuhan mereka terhadap hukum moral, alam, dan ilahi, serta kecanduan mereka pada minuman keras dan pemenuhan nafsu tanpa batas, perjudian, dan gangguan saraf mereka adalah faktor-faktor utama dari penderitaan besar ini.(62)

Catatan Kaki:

1. al-Insan (76]:2, hal.578.
2. Al-Insan Dzalika al-Majhul (Manusia, Makhluk yang Tidak Dikenal), karya Dr. Alexis Carrel, terjemahan Adil Syafiq, hal.78.
3. Hormonha (Hormonnya)…: 29.
4. al-Sajdah [32]:8, hal.415.
5. Allamah Majlisi, Bihar al-Anwar, juz 23, hal.107.
6. Hadis ini telah disebutkan dengan beberapa lafal dan jalur yang berbeda dalam bab sebelumnya (lihat artikel: Al-Wiratsah wa Dauruhu fi al-Sa’adah wa al-Syaqa’ (Keturunan dan Perannya dalam Kebahagiaan dan Penderitaan) karya Syekh Falsafi yang tersedia di situs web).
7. Al-Insan Dzalika al-Majhul, hal.79.
8. I’jaz Khurakiha (Mukjizat Makanan), karya Sayid Ghiyathuddin Jazairi, hal.153.
9. Ibid, hal.154.
10. Ibid, hal.175.
11. I’jaz Khurakiha, hal.176.
12. I’jaz Khurakiha, hal.177.
13. I’jaz Khurakiha, hal.168.
14. Makarim al-Akhlaq, hal.88.
15. Makarim al-Akhlaq, hal.88.
16. Ibid, hal.86.
17. Maryam [19]:15, hal.306.
18. Maryam [19]:33, hal.307.
19. Makarim al-Akhlaq, hal.119, cetakan Iran.
20. Janin Syinasi (Embriologi), hal.57.
21. Janin Syinasi, hal.71.
22. Ibid, hal.73.
23. Janin Syinasi, hal.109, dan sebagaimana disebutkan dalam buku-buku sejarah, Hajjaj bin Yusuf Tsaqafi menderita cacat ini. Dia lahir tanpa anus, lalu mereka membuatkan lubang untuknya (lihat Tatimmat al-Muntaha, halaman 98).
24. Kata al-Hafw berarti permukaan gunung dalam beberapa buku bahasa, dan tampaknya juga digunakan dengan arti (punggung) sebagaimana ditunjukkan oleh konteks.
25. Allamah Majlisi, Bihar al-Anwar, juz 9l, hal.485, cetakan lama.
26. Tarikh ‘Ulum (Sejarah Sains), hal.706.
27. Amidi, Ghurar al-Hikam wa Durar al-Kalim, hal.28.
28. Allamah Majlisi, Bihar al-Anwar, juz 17, hal.214.
29. Rah wa Rasmi Zindagi (Jalan dan Cara Hidup), hal.156.
30. Al-Insan Dzalika al-Majhul, hal.114.
31. Ibid, hal.115.
32. Rah wa Rasmi Zindagi, hal.26.
33. Al-Insan Dzalika al-Majhul, terjemahan Adil Syafiq, hal.116.
34. Hormonhat, hal.33.
35. Che midanim? Bimariha-yi Ruhi wa Asabi (Apa yang Kita Tahu? Penyakit Mental dan Saraf), hal.13.
36. al-Baqarah [2]:9 & 10, hal.3.
37. al-Ahzab [33]:32, hal.422.
38. Amidi, Ghurar al-Hikam wa Durar al-Kalim,hal. 35, cetakan Dar al-Tsaqafah, Najaf al-Asyraf.
39. Ibid, hal.17.
40. Rah wa Rasmi Zindagi, hal.114.
41. Ayin-e Dust Yabi (Aturan Mencari Teman), hal.36.
42. Qummi, Safinah al-Bihar, materi (amal), hal.30.
43. Rah wa Rasmi Zindagi, hal.87.
44. Safinah al-Bihar, materi (hasad), hal.251; Ghurar al-Hikam, hal.42.
45. Amidi, Ghurar al-Hikam wa Durar al-Kalim, hal.23.
46. Ibid, hal.22.
47. Ibid, hal.85.
48. Ibid, hal.20, cetakan Dar al-Tsaqafah-Najaf al-Asyraf.
49. I’jaz Khurakiha, hal.172.
50. Ma wa Farzandan-e Ma (Kami dan Anak-anak Kami), hal.27.
51. Hurr Amili, Wasail al-Syi’ah, jil.5, hal.10.
52. Dan rahasianya jelas, karena petani yang ingin mendapatkan buah yang baik harus menanam benihnya di tanah yang baik. Jika tidak, kerusakan tanah akan memengaruhi buahnya, karena tanah mengelilinginya dan merupakan sumber nutrisinya.
53. Majalah Ittila’at Iran, No.10355.
54. Untuk menjelaskan hubungan yang tepat antara kehendak Ilahi dan sebab-sebab materi dalam menggerakkan hukum-hukum ini dan menciptakan hukum-hukum alam semesta ini, lihat keraguan (“Apakah Allah dan Hukum Alam?”) dari buku Difa’ ‘an al-’Aqidah (Pembelaan terhadap Akidah) oleh penerjemah.
55. Fathir [35]:43, hal.439.
56. Amidi, Ghurar al-Hikam wa Durar al-Kalim, hal.219.
57. Safinah al-Bihar, materi (yawm), hal.741. Dan jelas bahwa permusuhan dengan hari-hari tidak lain adalah menyimpang dari hukum-hukumnya dan tidak tunduk pada hukum-hukum alam semesta yang ketat.
58. Tuhaf al-Uqul, hal.85.
59. Allamah Majlisi, Bihar al-Anwar, juz 17, hal.101, cetakan lama.
60. Bihar al-Anwar, juz 2, hal.20.
61. Majalah Akhbar Hafteh Iran, edisi 28/2/1338 H.S. Dan setelah statistik seperti ini, kami berharap pembaca yang budiman akan menilai siapa yang maju?!!
62. Sumber: Al-Thifl Bayna al-Wiratsah wa al-Tarbiyyah (Anak antara Gen dan Pendidikan) oleh Syekh Falsafi, hal.82-111.