METODE ALQURAN DALAM MEMBUKTIKAN KEBANGKITAN (SETELAH MATI)

Oleh: Syekh Muhammad Amin Zainuddin

Metode Alquran dalam berargumentasi untuk akidah ini adalah metode yang sama yang digunakannya dalam setiap masalah. Argumen-argumennya didasarkan pada kecerahan, kekuatan penyajian, dan kejelasan premis-premisnya. Ketika Alquran berargumen untuk membuktikan suatu hal, dia tidak menyisakan ruang sedikit pun untuk keraguan atau celaan.

Daftar Isi

• Dalil Tujuan
• Hidup dan Mati
• Dalil Kekuasaan

Jalan alami yang dilalui akal untuk memahami akidah ini, dan dasar yang kuat yang menjadi tumpuan untuk mengokohkannya adalah ide tentang tujuan… tujuan yang membedakan perbuatan bijaksana dari perbuatan sia-sia.

Manusia melihat segala sesuatu di sekitarnya di alam semesta yang luas dan tak bertepi ini, segala sesuatu di sekitarnya, baik yang sangat kecil sehingga tidak terlihat oleh mata karena ukurannya yang mungil, atau yang sangat besar sehingga pandangan tidak mampu meliputinya karena dimensinya yang luas, yang dekat sehingga hampir menyatu dengan batas pandangan, atau yang jauh hingga hampir menjadi ilusi.

Pada setiap makhluk yang memenuhi ruang angkasa yang luas ini, dan pada setiap hukum yang mengatur berbagai makhluk ini.

Dalil Tujuan

Manusia melihat semua ini dan tidak menemukan apa pun kecuali sesuatu yang menuju ke sebuah tujuan… ke sebuah tujuan yang telah dipersiapkan untuknya dan dia telah dipersiapkan untuknya sejak penciptaan, “Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya melainkan dengan (tujuan) yang benar dan waktu yang ditentukan…”(1) Lalu, mengapa manusia berusaha untuk mengingkari hubungannya dengan tujuan ketika pemikirannya kembali kepada dirinya sendiri? “Apakah manusia mengira, bahwa dia akan dibiarkan begitu saja (tanpa pertanggungjawaban)?”(2) Apakah dia mengira ini hanya untuk dirinya sendiri, tanpa sisa-sisa makhluk alam semesta lainnya? Dan tanpa seluruh ciptaan alam lainnya? Ditinggalkan begitu saja tanpa tujuan, tanpa sistem, tanpa ikatan, dan tanpa kendali?!

Manusia diciptakan, wujudnya stabil, dan elemen-elemennya berkumpul dengan hikmah yang paling cermat, posisi yang paling sempurna, dan bentuk yang paling indah. Dia tidak memilih sedikit pun dari semua itu, dan tidak ada jalan lain kecuali keberadaannya yang cermat ini memiliki tujuan, karena tujuan—sebagaimana telah kita katakan berulang kali—adalah pembeda antara kesia-siaan dan hikmah. Dan tidak ada jalan lain dari jalan yang dia lalui untuk mencapai tujuan itu. Kami telah menjelaskan hal ini secara rinci di awal buku, jadi pembaca bisa kembali ke sana jika dia mau.

Dan gerakan manusia ini, yang ingin kita sucikan dari kesia-siaan, tidak diragukan lagi bersifat sukarela. Maka tujuannya juga tidak diragukan lagi bersifat sukarela, dan jalan yang mengarah ke tujuan adalah jalan yang bersifat sukarela.

Maka, tidak ada jalan lain selain pembalasan, tidak ada jalan lain selain kebangkitan, dan tidak ada jalan lain selain hari di mana setiap orang akan menerima balasan atas apa yang dia kerjakan.

Apakah manusia mengira, bahwa dia akan dibiarkan begitu saja (tanpa pertanggungjawaban)?” Inilah alur bukti dalam ayat ini, sebuah pertanyaan yang mengandung makna pengingkaran, dan di dalamnya terdapat petunjuk penyebaran. Sesungguhnya sebagian orang yang mengingkari kebangkitan mengambil jalan ini, menganggapnya sebagai pendapat, menjadikan keyakinan padanya sebagai akidah, bersikeras untuk berpegang teguh padanya, dan berupaya keras untuk mempertahankannya. Namun, ayat yang mulia ini menyebutnya sebagai perkiraan belaka, dan menunjukkannya sebagai keragu-raguan dan kecurigaan. Tidak pantas bagi manusia, yang merupakan makhluk berpikir dan berakal, untuk jatuh ke jurang ini oleh ilusi. Jika ada yang mengklaim ini, maka setiap makhluk yang diam dan berbicara di alam semesta ini akan membantah klaimnya.

Ini adalah premis mayor dari silogisme, seperti yang dikatakan oleh para ahli logika, dan premis ini tersembunyi yang ditunjukkan oleh pengingkaran. Adapun premis-premis lain yang diperlukan untuk menegakkan bukti, itu sudah jelas dan tidak menjadi bahan perdebatan.

Dengan keringkasan seperti ini dan dengan alur yang serupa, Alquran menyajikan dalil tujuan ini dalam surah al-Mukminun dengan berfirman, “Maka apakah kamu mengira, bahwa sesungguhnya Kami menciptakan kamu secara main-main (saja), dan bahwa kamu tidak akan dikembalikan kepada Kami?”(3)

Adapun dalam surah al-Rum, Dia menyebutkannya dengan sedikit lebih detail. Dalam konteks pembicaraan tentang kelalaian sebagian besar manusia, Dia berfirman, “Mereka hanya mengetahui yang lahir (saja) dari kehidupan dunia; sedang mereka tentang (kehidupan) akhirat adalah lalai. Dan mengapa mereka tidak memikirkan tentang (kejadian) diri mereka? Allah tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya melainkan dengan (tujuan) yang benar dan waktu yang ditentukan. Dan sesungguhnya kebanyakan di antara manusia benar-benar kafir akan pertemuan dengan Tuhannya.”(4)

Hukum umum ini yang diikuti di langit, di benda-benda langit dan orbitnya, di bumi, di lapisan-lapisan dan elemen-elemennya, di segala sesuatu yang dibawa oleh bumi dan dinaungi oleh langit, baik yang hidup, mati, maupun tumbuhan, hukum ini yang tidak ada satu pun yang dikecualikan dari alam semesta yang besar ini, yaitu hukum keterkaitan dengan tujuan dan menuju kepadanya. Tidakkah orang-orang yang lalai dari akhirat, yang mengingkari kebangkitan, berpikir pada diri mereka sendiri bahwa mereka adalah benda-benda seperti ini yang tunduk pada hukum yang sama, dan dicakup oleh hukum yang sama? Tidakkah mereka berpikir bahwa Pencipta ciptaan yang bijaksana ini tidak mungkin menciptakan manusia tanpa tujuan dan meninggalkannya begitu saja tanpa arah, karena Dia Mahabijaksana yang tidak mungkin melakukan kesia-siaan, Maha Pemurah yang tidak mungkin berlaku bakhil, dan Mahaadil yang tidak mungkin berbuat zalim? Tidakkah mereka berpikir demikian agar mereka sadar dari kelalaian dan meninggalkan pengingkaran.

Dan dalam surah Shad, Alquran juga menyajikan dalil ini, tetapi di sini penjelasannya lebih rinci dan lebih terperinci daripada yang lainnya. “… Sesungguhnya orang-orang yang sesat dari jalan Allah akan mendapat azab yang berat, karena mereka melupakan hari perhitungan. Dan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya tanpa hikmah. Anggapan itu adalah anggapan orang-orang kafir, maka celakalah orang-orang kafir itu karena mereka akan masuk neraka. Patutkah Kami menganggap orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh sama dengan orang-orang yang berbuat kerusakan di muka bumi? Ataukah (patutkah) Kami menganggap orang-orang yang bertakwa sama dengan orang-orang yang durhaka?”(5)

Jalan Allah jelas, jalannya diaspal, dan tidak diragukan lagi, jalan itu akan membawa orang yang menempuhnya menuju kemenangan. Adapun orang-orang yang menyimpang dari jalan ini, mereka layak mendapatkan azab yang pedih. Kelayakan mereka tidak hanya karena mereka menyimpang dari jalan, tetapi juga karena mereka melupakan hari perhitungan. Melupakan hari perhitungan adalah dosa yang dapat melipatgandakan dosa-dosa dan memperbesar balasannya.

Orang-orang ini adalah orang-orang yang melupakan hari perhitungan, bukan orang-orang yang mengingkarinya. Namun, kelupaan mereka adalah kelupaan yang bersifat praktis. Kelupaan yang bersifat praktis terhadap hari perhitungan adalah bahaya yang menghancurkan yang menimpa mereka yang tenggelam dalam dosa dan kecanduan kejahatan.

Mereka melupakannya dalam perbuatan, dan mungkin mereka mengingatnya dalam perasaan dan keyakinan. Tidak mungkin hari perhitungan dilupakan, tidak mungkin hari perhitungan dilalaikan. Hukum keterkaitan dengan tujuan akan mengingatkan orang yang lupa dan menyadarkan orang yang lalai.

Langit dan bumi, serta segala sesuatu yang ada di antaranya, tidak diciptakan, tidak diatur jalannya, tidak ditegakkan gerakannya, dan tidak dibuat hukum-hukumnya, semua itu tidak ada di dalamnya maupun di sebagiannya kecuali dengan kebenaran. Yaitu, untuk sebuah tujuan, dan hikmah, niat, kesempurnaan, dan keterkaitan dengan tujuan tertinggi adalah hal-hal yang jelas di setiap wajah dan pada setiap hal. Maka tidak boleh diingkari, dan tidak boleh dilalaikan. Dan manusia tidak memiliki jalan lain selain jalan ini.

Hidup dan Mati

Ya, ada orang yang mengingkarinya… yang mengingkari keterkaitan dengan hikmah dan keterkaitan dengan tujuan… yang mengatakan, “Tidak lain hanyalah kehidupan kita di dunia; kita mati dan kita hidup dan tidak ada yang membinasakan kita selain waktu.”

Inilah hukumnya, dan inilah tujuannya.

Seperti benih yang ditanam di bumi, lalu tumbuh, bercabang, dan berbuah, lalu mati dan kembali menjadi sampah, demikian pula manusia ditanam sebagai setetes mani, lalu ia lahir sebagai bayi, tumbuh dan dewasa, menikah dan melahirkan, lalu ia mati dan menjadi tulang-belulang, dan beritanya berakhir dan jejaknya terhapus.

Lalu tidak ada apa-apa lagi. Lalu tidak ada tujuan lain selain tujuan ini.

Ada orang yang mengatakan demikian.

Alquran yang mulia menyebutnya sebagai “dugaan” di sini, dan juga menyebutnya sebagai “dugaan” dalam ayat-ayat lain yang disebutkan di dalamnya. Ia menyebutnya dugaan, karena ia tidak memiliki kehormatan ilmu, tidak memiliki kehormatan pemikiran yang benar, dan orang yang mengatakannya tidak memiliki kehormatan sebagai seorang pemikir bebas (merdeka).

Dan pendapat apa yang membuat pemiliknya menutup matanya dari cahaya agar dia bisa melihat, dan menutup pikirannya dari argumen agar ia bisa berkhayal?!

Ini bukan kesesatan dalam perbuatan, melainkan kesesatan dalam akidah dan kekakuan dalam perasaan.

Ini adalah kekufuran, dan celakalah bagi orang-orang kafir karena neraka.

Tidaklah bijaksana jika sebuah makhluk diciptakan tanpa tujuan. Tidaklah benar jika manusia dibiarkan tanpa bimbingan. Dan tidaklah adil jika orang-orang yang beriman dan beramal saleh disamakan dengan orang-orang yang berbuat kerusakan di muka bumi, sama dalam balasan.

Allah menciptakan kedua kelompok manusia ini sama, memberi mereka beban yang sama yang menyebabkan kebahagiaan dan kemenangan, dan memberi mereka kesempatan yang sama untuk mencapai tujuan. Maka orang-orang yang beriman beriman kepada Tuhan mereka dan mengikuti ridha-Nya dengan bukti, dan orang-orang yang ingkar mengingkari-Nya dan melakukan hal-hal yang tidak disukai-Nya dengan bukti. Dan tidaklah adil atau bijaksana jika keduanya sama dalam balasan.

Dalil Kekuasaan

Dan dalil kekuasaan… Kekuasaan mutlak yang menguasai, yang tidak dilanda kelemahan, tidak dibatasi oleh batas, dan tidak berakhir dengan batas waktu, yang memulai segala sesuatu dari ketiadaan, dan membentuknya tanpa contoh, kemudian tidak ada makhluk yang melemahkannya, tidak membebani-Nya dengan beban, tidak meminta bantuan dari alat, tidak memerlukan pemikiran, dan tidak membutuhkan pengalaman sebelumnya.

Kekuasaan yang tidak ada makhluk yang lebih layak baginya daripada makhluk lain, tidak ada tempat yang lebih dekat baginya daripada tempat lain, tidak ada waktu yang lebih cocok baginya daripada waktu lain, dan tidak ada yang rumit yang membuatnya lambat daripada yang sederhana.

Kekuasaan yang sempurna dan menyeluruh. Dan apa langit dengan sistem dan pengaturannya, dan apa bumi dengan ciptaan dan takdirnya, dan apa ciptaan alam semesta dengan keunikan penciptaannya dan kehebatan pembentukannya, apa semua makhluk yang menakjubkan ini kecuali bayangan dari bayangan-Nya dan cahaya dari cahaya-Nya?

Kekuasaan yang luar biasa dan maha menguasai ini sama sekali tidak mungkin tidak mampu mengembalikan kehidupan setelah kematian.

Sama sekali tidak mungkin. “Dan apakah mereka tidak memperhatikan bahwa sesungguhnya Allah yang menciptakan langit dan bumi dan Dia tidak merasa lelah karena menciptakannya, kuasa (pula) menghidupkan orang mati? Sesungguhnya Dia Mahakuasa atas segala sesuatu.”(7)

Sesungguhnya bukti-bukti tersebar di setiap sisi dan dalil-dalil jelas bagi setiap orang yang melihat. Lalu mengapa ragu dan mengapa berdebat?!

Sungguh, tidak ada kekanak-kanakan dalam keputusan, kebodohan dalam pendapat, dan kontradiksi dalam silogisme jika seseorang merasakan bukti-bukti kekuasaan ini memenuhi alam semesta dan memenuhi segala kemungkinan, namun ia masih ragu dan bimbang!!

Dan apa penciptaan manusia, dan apa pengembalian kehidupan di hadapan kekuatan yang menakdirkan planet-planet dan menciptakan malaikat-malaikat? Sesungguhnya penciptaan langit dan bumi lebih besar daripada penciptaan manusia akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.

Ya, dan apa kehidupan setelah kematian, bahkan apa kehidupan sebelum kematian di hadapan kekuasaan yang menguasai dan mengendalikan ini?

Itu hanyalah satu kata dari kata-kata-Nya, dan satu pancaran dari pancaran-Nya, “Tidaklah penciptaan dan kebangkitan kamu itu melainkan seperti (menciptakan dan membangkitkan) satu jiwa saja. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”(8)

Dan seluruh alam semesta adalah kata dan pancaran!!

Sebuah kata yang keluar dari Yang Mengucapkannya, maka tidak menyimpang dan tidak mungkin menyimpang, “Sesungguhnya perkataan Kami terhadap sesuatu apabila Kami menghendakinya, Kami hanya mengatakan kepadanya, ‘Kun (jadilah)’, maka jadilah ia.”(9)

Betapa mendebarkannya huruf Fa (maka) di sini, dan betapa indahnya posisinya pada saat yang sama.

Betapa sulit posisinya, dia berusaha untuk menghalangi akibat dari sebabnya, tetapi tidak berdaya!

Dan betapa indahnya posisinya, dia menjelaskan dalam pengikut konsep pengikut, dan menyatakan di dalamnya tanda kepatuhan dan ketundukan.

Tidak ada jalan bagi pengikut untuk tidak tunduk.

Dan tidak ada jalan baginya untuk menunda dari yang diikutinya bahkan selangkah pun.

Penundaan ini adalah lambang perbudakan diri, dan pengumuman ini harus dibuat, dan harus diakui.

Dan bentuk-bentuk dalil ini dalam kitab suci mirip dan mendekati satu sama lain. Bentuk sebelumnya yang disajikannya dalam surah al-Ahqaf adalah bentuk yang sama yang ditunjukkannya dalam surah Saba’, dan yang disajikannya dalam surah al-Isra’. Tidak ada perbedaan di antara mereka kecuali dalam detail yang diperlukan oleh presentasi, dan ciri-ciri yang dituntut oleh konteks.

Adapun dalam surah Yasin, ia berbicara tentang manusia, lawan yang jelas ini yang bahkan melupakan dirinya sendiri saat ia berdebat tentang hawa nafsunya. Ia berbicara tentang makhluk yang rapuh ini dan berfirman, “Dan dia membuat perumpamaan bagi Kami; dan dia melupakan asal kejadiannya; dia berkata, ‘Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-belulang, yang telah hancur luluh?’ Katakanlah, ‘Dia akan dihidupkan oleh Tuhan yang menciptakannya pertama kali. Dan Dia Maha Mengetahui tentang segala makhluk; Yaitu Tuhan yang menjadikan untukmu api dari kayu yang hijau, maka tiba-tiba kamu menyalakan api dari kayu itu.’ Dan tidakkah Tuhan yang menciptakan langit dan bumi itu berkuasa menciptakan yang serupa dengan mereka itu? Benar, dan Dia Maha Pencipta lagi Maha Mengetahui. Sesungguhnya perintah-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya, ‘Jadilah!’ maka terjadilah ia. Maka Mahasuci (Allah) yang di tangan-Nya kekuasaan atas segala sesuatu dan kepada-Nya-lah kamu dikembalikan.”(10)

Demikianlah presentasi dimulai. Dia yang menghidupkan tulang-belulang adalah yang menciptakannya pertama kali. Yang menciptakannya dari setetes mani. Apakah ada yang meragukan kemampuan-Nya?

Dan kekuasaan Pencipta ini mutlak dan umum, tidak dibatasi oleh batas, dan tidak didirikan penghalang di sekitarnya. Dia Maha Mengetahui tentang segala makhluk, tentang segala makhluk, dan tentang segala yang diciptakan. Maka tidak ada satu pun debu dari tulang-belulang yang hancur ini yang tersembunyi dari pengetahuan-Nya. Debu ini, yang baru saja menjadi tulang-belulang, dan sebelumnya adalah tubuh, dan hidup, dan manusia yang berbicara, dan sebelum semua itu adalah tanah. Tempat-tempat semua debu ini, baik di langit maupun di bumi setelah perpisahan, tidak tersembunyi dari pengetahuan-Nya, dan tempat-tempatnya di makhluk sebelum pembubaran juga tidak tersembunyi dari pengetahuan-Nya… Lalu, apakah manusia masih ragu?

Dan pohon hijau yang meneteskan air, bagaimana Dia menjadikan darinya api yang membakar yang memakan yang kering dan yang basah?

Bukankah ini hal yang menakjubkan?!

Bukankah ini menunjukkan kekuasaan yang luar biasa yang memerintah tanpa dilanggar, dan menakdirkan tanpa ditentang?!

Dan langit dan bumi, dua sumber yang agung untuk hal-hal yang menakjubkan?! Dan ilmu pengetahuan terus mengungkap hal-hal baru dari keajaiban keduanya setiap hari, lalu ia merindukan hal-hal yang tersembunyi. Langit dan bumi, serta alam-alamnya yang tidak terbatas, dan keajaiban-keajaibannya yang tidak terhitung. Apakah manusia yang keras kepala ini tidak menerimanya sebagai satu-satunya bukti atas kekuasaan Yang Mahaperkasa dan ilmu Yang Maha Meliputi?

Bukankah Yang Mahakuasa untuk menciptakan ciptaan-ciptaan ini Mahakuasa untuk mengembalikan kehidupan setelah kematian?

Bagaimana Dia bisa lelah dan bagaimana Dia bisa tidak mampu?

Dan bagaimana Dia bisa merasa berat untuk menciptakan atau memelihara makhluk?

Itu hanyalah kehendak.

Itu hanyalah pancaran.

Itu hanyalah satu seruan, satu seruan saja, maka segala sesuatu berdiri. Maka segala sesuatu terlihat jelas. Maka segala sesuatu bercahaya!, “Sesungguhnya perintah-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya, ‘Jadilah!’ maka terjadilah ia. Maka Mahasuci (Allah) yang di tangan-Nya kekuasaan atas segala sesuatu dan kepada-Nya lah kamu dikembalikan.”(11)

Dalam surah al-Waqi’ah, dalil ini diperluas dan beberapa manifestasi dari kekuasaan yang agung ditampilkan, “Kamilah yang telah menciptakan kamu, maka mengapa kamu tidak membenarkan?”(12); “Maka adakah kamu perhatikan, tentang (sperma) yang kamu pancarkan? Apakah kamu yang menciptakannya, ataukah Kami yang menciptakan?”(13); “Maka adakah kamu perhatikan tentang apa yang kamu tanam? Apakah kamu yang menumbuhkannya, ataukah Kami yang menumbuhkan?”(14); “Maka adakah kamu perhatikan tentang air yang kamu minum? Apakah kamu yang menurunkannya dari awan ataukah Kami yang menurunkannya?”(15); “Maka adakah kamu perhatikan tentang api yang kamu nyalakan (dari kayu)? Apakah kamu yang menciptakan pohonnya ataukah Kami yang menciptakannya?”(16)

Semua ini adalah manifestasi dari kekuasaan yang tidak terbatas dan bukti atas keberadaan Yang Mahakuasa, yang pengetahuan-Nya tidak terbatas dan kekuasaan-Nya tidak melemah.

Dalam surah al-Ra’d, surah al-Mukminun, dan di banyak tempat lain, argumentasi ini disebutkan secara ringkas dan rinci.

Penciptaan Pertama

Dan penciptaan pertama?

Itu memang merupakan hal yang aneh, dan itu memang merupakan sumber keajaiban, biarkanlah orang yang suka mengingkari mengingkarinya.

Itu lebih layak untuk dikejutkan dan lebih pantas untuk dikagumi. Maka itu lebih pantas untuk diingkari jika tidak ada jalan lain untuk mengingkari.

Manusia diciptakan dari ketiadaan…!

Dari tanah…!

Dari setetes mani..!

Dari kuman sperma kecil yang tidak terlihat oleh mata.

Tidak terlihat kecuali dengan mikroskop.

Kecuali dengan alat yang melipatgandakan ukurannya berkali-kali.

Dia bertemu dengan sel telur yang lebih besar darinya dalam volume, jauh lebih besar darinya, sehingga mata telanjang bisa melihatnya. Keduanya bertemu di tempat yang kokoh,(17) lalu bersatu dan berkembang, dan mukjizat terjadi. Makhluk aneh tercipta, yang berjuang untuk mengenal rahasia alam semesta, rahasia penciptaan, rahasia setetes mani dari mana ia diciptakan, jalan-jalan yang dia lalui, cara-cara dia menjadi sempurna, rahasia dirinya sendiri, rahasia tubuhnya, daging dan darahnya, saraf dan tulangnya, serabut dan kelenjarnya, sistem dan jaringannya, molekul dan selnya. Dan yang menaklukkan kekuatan alam. Dan menafsirkan misteri penciptaan, dan terus-menerus berupaya keras untuk mengenal, menafsirkan, menguasai, dan menaklukkan.

Itu memang merupakan hal yang aneh, dan itu memang merupakan sumber keajaiban, maka biarkan manusia mengingkarinya jika tidak ada jalan lain untuk mengingkari.

Namun, mukjizat telah terjadi dan tidak ada keraguan tentang kejadiannya. Makhluk telah ada, kata-kata telah diwujudkan, dan kehendak telah terlaksana. Lalu mengapa manusia masih ragu?

Apakah tentang pengembalian kehidupan kepadanya jika kematian menimpanya?

Apakah tentang penciptaan kedua setelah ia yakin dengan penciptaan pertama?!

Ini adalah kesalahan yang tidak pantas bagi seorang pemikir!

Dan siapa yang meragukan bahwa Yang Mahakuasa untuk memulai juga Mahakuasa untuk mengulangi?!

Siapa di antara orang-orang yang berakal yang meragukan itu, padahal hukumnya berada dalam batas-batas yang jelas? Dan manusia melalaikan penciptaan pertamanya ketika ia meragukan penciptaan lainnya. Dan Alquran mengingatkan orang yang lupa atau menyadarkan orang yang lalai ketika berfirman, “Dan dia membuat perumpamaan bagi Kami; dan dia melupakan asal kejadiannya; dia berkata, ‘Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-belulang, yang telah hancur luluh?’ Katakanlah, ‘Dia akan dihidupkan oleh Tuhan yang menciptakannya pertama kali. Dan Dia Maha Mengetahui tentang segala makhluk.”(18)

Atau ketika berfirman, “Dan manusia berkata, ‘Apakah apabila aku telah mati, kelak aku benar-benar akan dikeluarkan hidup-hidup (dari kubur)?’ Dan tidakkah manusia itu ingat bahwa sesungguhnya Kami telah menciptakannya dahulu, sedang dia tidak ada sama sekali?”(19) Tidakkah dia mengingat lalu ia merasa tenang, karena keraguan adalah kesulitan yang tidak dapat ditanggung oleh jiwa yang seimbang?

Dan di antara manusia ada yang tidak beriman kepada kebenaran meskipun engkau mendatangkan seribu bukti.

Dia tidak beriman karena ia menikmati keraguan dan menginginkan perdebatan. Dan penyakit yang paling sulit adalah penyakit yang membalikkan perasaan pasien dan membalikkan kesadarannya sehingga menjadi salah satu kenikmatan dan keinginannya. Dan sebagian besar penyakit jiwa termasuk dalam jenis yang mematikan ini. Dan keinginan untuk berdebat adalah sifat yang terbalik, yang tertukar, yang tersedak oleh ilmu sehingga dia menikmati kebodohan, dan tersedak oleh bukti sehingga ia menikmati perdebatan!!

Ada di antara manusia yang tidak beriman tanpa alasan, kecuali karena dia tidak menyukai keimanan dan tidak menikmati rasanya. Maka, ketika kekuatan bukti mengejutkannya, dia tidak melakukan apa-apa selain menggerakkan kepalanya dengan gerakan yang ambigu dan tidak jelas yang tidak diketahui maknanya. Mungkin itu adalah gerakan kebingungan karena kejutan. Mungkin itu adalah gerakan pembangkangan yang memenuhi jiwa sehingga ia ingin melampiaskannya. Dan mungkin itu adalah gerakan pengakuan yang tiba-tiba tanpa dia sadari dan tanpa dia inginkan. Dan mungkin itu adalah campuran dari semua itu, karena semua itu ingin menjadi. “Dan mereka berkata, ‘Apakah apabila kami telah menjadi tulang-belulang dan benda-benda yang hancur, apakah kami benar-benar akan dibangkitkan kembali sebagai makhluk yang baru?’ Katakanlah, ‘Jadilah kamu sekalian batu atau besi, atau suatu makhluk yang lebih besar (sulit) bagi kamu untuk hidup kembali!’ Maka mereka akan bertanya, ‘Siapakah yang akan menghidupkan kami kembali?’ Katakanlah, ‘Yang telah menciptakan kamu pada kali yang pertama.’ Lalu mereka akan menganggukkan kepala mereka kepadamu dan berkata, ‘Kapan itu?’ Katakanlah, ‘Boleh jadi waktu itu sudah dekat.’”(20)

Pernahkah kamu melihat orang-orang yang tidak beriman kepada akhirat ini? Bukti yang kuat dan meyakinkan mengejutkan mereka, sehingga mereka menganggukkan kepala mereka. Dan menganggukkan kepala adalah menggerakkannya sebagai ejekan atau keheranan, seperti yang dikatakan oleh para mufasir. Atau untuk makna selain itu sebagaimana dapat dipahami dari keadaan.

Dan penurunan yang tiba-tiba dan cepat ini menunjukkan apa?

Mereka pada awalnya bersikeras dan keras kepala. Dan nada bicara mereka dalam perdebatan adalah keras kepala dan kuat. Dan sekarang, setelah waktu yang sangat singkat, mereka mengajukan pertanyaan yang membingungkan dan bingung ini tentang waktu kebangkitan (“Kapan itu?”) seperti seseorang yang telah beriman pada kebangkitan dan bertanya tentang waktunya!

Mungkin jawabannya membuat mereka terkejut dari diri mereka sendiri dan dari banyak rahasia yang memenuhi dada mereka dan memenuhi cakrawala mereka. Mungkin jawabannya membuat mereka terkejut dari itu, sehingga terjadi kebingungan, kebingungan, dan kegelisahan yang tiba-tiba, serta pertanyaan yang membingungkan.

Dan jawaban untuk pertanyaan yang samar dan bingung ini harus dari jenis yang mengisi hati penanya dengan ketakutan dan menambah kebingungannya, dari jenis yang singkat dan tegas yang mendekatkan hari kebangkitan kepada penanya dan menempatkan kengeriannya di depan matanya.

“Boleh jadi waktu itu sudah dekat.”

“Boleh jadi waktu itu sudah dekat,” maka harus berhati-hati, dan harus bersiap-siap.

Dan manusia tidak tahu, mungkin dia berada di saat-saat terakhir hidupnya? Dan jika hidupnya berakhir, ia telah berdiri di gerbang kebangkitan dan mengalami kengerian pertamanya.

Demikianlah argumen penciptaan disampaikan dalam ayat-ayat ini secara ringkas tanpa rincian.

“Yang menciptakan kamu pada kali yang pertama…”

Dia menciptakannya pertama kali… Kami menciptakannya dari sebelumnya dan dia tidak ada…

Demikianlah disampaikan ketika tujuannya adalah untuk mengingatkan orang yang lupa atau menyadarkan orang yang lalai. Namun, jika kelupaan telah menguat dan akarnya telah mengakar, dan jejak-jejak ilmu telah terhapus dan mengingat menjadi mustahil, maka tidak ada jalan lain selain perincian.

“Hai manusia! Jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan, maka sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari tanah, kemudian dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar Kami jelaskan kepadamu; dan Kami tetapkan dalam rahim, apa yang Kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan, kemudian Kami keluarkan kamu sebagai bayi, kemudian (dengan berangsur-angsur) kamu sampai kepada kedewasaan; dan di antara kamu ada yang diwafatkan dan (ada pula) di antara kamu yang dikembalikan kepada umur yang paling lemah (pikun), supaya dia tidak mengetahui lagi sesuatupun yang pernah diketahuinya…”(21)

Dan mengapa kalian meragukan masalah kebangkitan dan mengapa kalian bimbang? Bukankah kalian akan menjadi tanah setelah mati? Tanah? Dan mengapa tidak mungkin bagi tanah untuk menjadi inti kehidupan dan awal penciptaan manusia? Bukankah kalian sebelumnya adalah tanah, lalu kalian menjadi hidup dan menjadi manusia?

Dan saya tidak bermaksud pada penciptaan manusia pertama, karena hubungan kita dengan tanah lebih dekat dan lebih singkat dari itu. Dari tanah, tumbuhan terbentuk, dan dari tumbuhan, hewan makan. Dan dari daging hewan dan buah-buahan tumbuhan, manusia makan. Dan dari sari makanan, setetes mani terbentuk yang darinya kita diciptakan dan sel yang darinya kita berkembang.

Dan kedua penciptaan itu adalah pengumpulan unsur-unsur dan pembentukan sel-sel, lalu pendirian bangunan dan peniupan kehidupan… Dan yang membedakan penciptaan pertama adalah evolusi yang dialami oleh makhluk… langkah-langkah yang ia lewati, dan tangga yang dia naiki.

Dia adalah tanah, dan ini adalah partikel-partikel pertamanya. Lalu dia menjadi setetes mani, yang merupakan materi terdekatnya. Lalu dia menjadi segumpal darah. Lalu dia menjadi segumpal daging.

Kemudian bangunan selesai, kerangka berdiri, dan ruh ditiupkan. Dan dia keluar sebagai bayi yang tersenyum pada dunia, mencapai kedewasaannya dan bekerja keras di dalamnya, dan melewati masa-masa kehidupan dan hukum-hukumnya, dan gelombang-gelombangnya melahapnya.

Jadi, penciptaan pertama lebih rumit dan lebih sulit untuk dilakukan daripada penciptaan kedua. Lebih sulit untuk dilakukan dalam standar manusia, bukan dalam kekuasaan Allah Yang Mahamulia nama-Nya, di mana batas-batas menjadi tidak berlaku, dan standar-standar menjadi sesat, perbandingan menjadi sama, sehingga tidak ada yang lebih sulit dari sesuatu dan tidak ada penciptaan yang lebih mudah dari penciptaan lainnya.

Dari tanah. Kemudian dari setetes mani. Kemudian dari segumpal darah. Kemudian dari segumpal daging yang membeku, mengeras, membentuk tulang, dan ditutupi dengan daging. Tangga ini yang dinaiki oleh tanah untuk menjadi manusia. Atau dengan ungkapan lain yang lebih mendekati kebenaran, manusia, setetes mani, menaiki tangga ini hingga menjadi manusia bayi dan manusia yang kuat. Karena setetes mani mengandung esensi manusia, esensi sifat-sifatnya, ciri-cirinya, bakat-bakatnya, dan warisannya.

Ini adalah fakta yang telah ditetapkan oleh ilmu pengetahuan modern dan dibuktikan oleh percobaan dan pengamatannya, sehingga tidak ada keraguan atau kebingungan di dalamnya. Dan dalam Alquran yang mulia, “Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang-belulang, lalu tulang-belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha Sucilah Allah, Pencipta yang paling baik.”(22)

Dan poin penting dari wahyu yang mulia ini adalah firman-Nya, “Kami jadikan dia air mani. Kami menjadikan manusia ini, makhluk yang jenisnya telah Kami ciptakan sebelumnya, dan Kami memulainya dari saripati tanah. Kami menjadikan manusia ini dengan karakteristik dan perbedaannya sebagai setetes mani di tempat yang kokoh, dan Kami menyiapkan baginya jalan alami yang tidak berubah. Maka manusia setetes mani naik dan bersamanya karakteristik dan perbedaan naik. Maka dia menjadi segumpal darah, lalu menjadi segumpal daging, dan terus bergerak maju tanpa menyimpang atau menunda, tidak lelah dan tidak tenang, hingga alam menyiapkannya untuk tujuan, dan perjalanannya membawanya mendekati tujuannya, Kami menjadikannya makhluk lain. Maka Mahasucilah Allah, Pencipta yang paling baik.”

Adapun bagaimana dua kuman (kuman laki-laki dan kuman perempuan) bersatu sehingga menjadi satu sel yang membawa semua karakteristik makhluk dan keajaiban penciptaan dan keajaiban kekuasaan, ini adalah apa yang saya serahkan penjelasannya kepada Dr. Alexis Carrel dalam bukunya Manusia… Makhluk yang Tidak Dikenal.

“Pada saat menstruasi, kantung yang berisi sel telur meledak, lalu sel telur muncul di atas selaput corong tuba falopi. Lalu silia (bulu-bulu halus) yang bergerak dari selaput itu membawanya ke dalam rahim. Dan pada saat itu, intinya telah mengalami perubahan penting. Yaitu, ia telah membuang setengah dari materinya – atau dengan kata lain-setengah dari setiap kromosom. Pada saat itu, sperma menembus permukaan sel telur, dan kromosomnya, yang telah kehilangan setengah dari materinya, bersatu dengan kromosom sel telur. Demikianlah, makhluk baru lahir. Dia terdiri dari satu sel yang ditanam di atas lendir vagina, dan sel ini membelah menjadi dua bagian, lalu pertumbuhan janin dimulai.”(23)

Dan adapun sel tunggal yang ditanam ini mengandung semua sifat makhluk dan semua ciri-cirinya, bakat-bakatnya, dan warisannya, Profesor (A. Christy Morrison), Presiden Akademi Ilmu Pengetahuan di New York, telah berbicara tentangnya dan berkata,(24) “Setiap sel, baik laki-laki maupun perempuan, mengandung kromosom dan gen (unit keturunan).(25) Kromosom membentuk nukleolus (inti kecil) yang gelap yang mengandung gen, dan gen adalah faktor utama yang menentukan apa yang akan terjadi pada setiap makhluk atau bahkan manusia, dan sitoplasma(26) adalah struktur kimia yang menakjubkan yang mengelilingi keduanya. Gen (unit keturunan) sangat halus sehingga-mereka yang bertanggung jawab atas semua makhluk manusia di permukaan bumi dari segi karakteristik individu, kondisi psikologis, warna, dan ras mereka – jika semuanya dikumpulkan dan diletakkan di satu tempat, ukurannya akan kurang dari ukuran (sebuah bidal).”

“Gen mikroskopis yang sangat halus ini adalah kunci mutlak untuk sifat-sifat semua manusia, hewan, dan tumbuhan. Dan bidal yang dapat menampung sifat-sifat individu dari dua miliar manusia tidak diragukan lagi adalah tempat yang kecil, namun, ini adalah kebenaran yang tidak dapat diperdebatkan. Jadi, apakah gen dan sitoplasma ini menahan semua sifat keturunan biasa dari sekelompok leluhur, dan mempertahankan kepribadian setiap individu dari mereka, dalam ruang yang begitu kecil? Dan apa yang terkandung di sana? Sebuah buku instruksi? Sekumpulan atom?”

Dan dalil kebangkitan dalam ayat yang mulia adalah:

1. Bahwa tangan yang membentuk manusia dengan pembentukan yang menakjubkan ini, dan memulai penciptaannya dari tanah, kemudian dari setetes mani, kemudian dari campuran, bahwa tangan yang membentuknya ketika dia tidak menjadi sesuatu yang disebutkan, tidaklah berat atau sulit baginya untuk mengembalikan makhluk ini ke kehidupan setelah ia mati, dan setelah dia menjadi tulang-belulang, dan setelah bagian-bagiannya terpisah-pisah. Bahkan setelah partikel-partikelnya meledak. Dan ilmu yang melingkupi partikel-partikel yang tersebar itu, mengumpulkannya dari setiap arah, menyusunnya menjadi sel-sel, lalu membangunnya menjadi tubuh dan meniupkan ruh ke dalamnya, tidaklah aneh atau jauh baginya untuk melingkupi partikel-partikel itu setelah mereka terpisah-pisah dan hancur, lalu menyusunnya untuk penciptaan yang baru sebagaimana Dia menyusunnya sebelumnya untuk penciptaan yang pertama.
2. Dan kekuasaan yang menguasai makhluk ini sebelum dia ada, maka Dia menyiapkan baginya jalan-jalan, menyusun unsur-unsurnya, menundukkannya pada hukum-hukum, mengulang perintah-perintah, menunjukkan keajaiban-keajaiban di dalamnya, dan memeliharanya di setiap tahapnya dengan apa yang diperlukan oleh hikmah dan menunjukkan kekuasaan dan kemampuan. Lalu Dia terus menguasainya sepanjang hidupnya, tidak melalaikan pengaturannya sejenak, dan dia tidak dapat melepaskan diri darinya dalam satu saat pun. Kekuasaan yang memiliki kekuasaan seperti ini atas setiap manusia adalah kekuasaan yang tak terbatas dan mutlak yang tidak mungkin ada urusan manusia yang tidak dapat dikuasai-Nya, atau keadaan yang diharapkan dari keadaannya.

1. Sistem yang merencanakan penciptaan makhluk ini, dan evolusi yang dilaluinya hingga menjadi manusia yang lengkap dan sempurna dengan ketegasan, aktivitas, kesadaran, dan pemahamannya, evolusi yang terus-menerus yang tidak berhenti atau menyimpang, menunjukkan kepada kita bahwa manusia diciptakan untuk kesempurnaan, dan alam hanya berusaha menggerakkannya untuk mencapai tujuan ini, dan seseorang hanya berjuang dalam hidupnya untuk mencapainya juga. Dan agama telah menyempurnakan program ini untuknya, dan menjaminnya mencapai kesempurnaan tertinggi jika dia mengikuti petunjuknya.

Dengan demikian, jalannya tidak berakhir dengan kematian.

Dan tidak pernah berakhir dengan kehidupan ini.

Apa itu kematian?

Dan apa kehidupan ketika manusia mencapai usia yang paling lemah sehingga ia tidak tahu apa-apa setelah sebelumnya berpengetahuan?

Ini adalah akhir yang dapat dirasakan dari penciptaan manusia ini. Apakah pantas jika ini adalah akhir besar dari sistem yang teratur itu? Dan apakah pantas jika ini adalah tujuan yang dimaksudkan dari pengaturan yang bijaksana itu, dan dari kekuasaan yang maha menguasai itu, dan dari agama yang lurus yang benar itu?

Itu hanyalah permulaan, bukan pencapaian tujuan.

Dan Kamu Lihat Bumi Mati

“…dan kamu lihat bumi mati (kering), lalu apabila telah Kami turunkan air di atasnya, niscaya dia bergerak dan subur dan menumbuhkan berbagai macam tumbuh-tumbuhan yang indah. Itu adalah karena sesungguhnya Allah, Dia-lah yang Haq dan sesungguhnya Dia-lah yang menghidupkan yang mati dan sesungguhnya Dia Mahakuasa atas segala sesuatu.”(27)

Ini adalah contoh nyata dari kebangkitan yang dihadapi manusia setiap saat dan dilihatnya di setiap tempat.

Bumi memiliki kehidupan, sebagaimana manusia memiliki kehidupan.

Bumi memiliki kematian, sebagaimana manusia memiliki kematian.

Ya, sebagaimana makhluk hidup yang terdiri dari unsur-unsur bumi, yang hidup dan tinggal di permukaannya, dan yang diberi makan dan tumbuh dari tanahnya, sebagaimana makhluk-makhluk ini memiliki kehidupan dan kematian, maka ibu mereka, bumi, juga memiliki kehidupan dan kematian. Dan kehidupan anak-anak hanyalah percikan dari kehidupan ayah.

Kehidupan bumi adalah energi yang membangunkan benih kering di kedalamannya sehingga berakar, menghidupkan akar yang mati di tanahnya sehingga tumbuh, menopang batang yang tumbuh di tanahnya sehingga bercabang, memberikan kekuatan pada ranting dari aktivitasnya sehingga berdaun, memberikan semangat dari belakangnya sehingga segar, dan menghasilkan buah dari kesuburannya sehingga manis dan murni.

Dia adalah sumber dari gerakan yang terus-menerus ini, dan sumber dari keindahan yang segar dan indah ini.

Dan suatu saat akan datang pada tempat-tempat ini. Pada bumi ini yang dulunya merupakan rumah kesuburan, dan penyebab keindahan. Suatu saat akan datang padanya yang tidak lama, maka gerakan akan mandek, dan kehidupan akan mati, tidak ada kebangkitan untuk benih, tidak ada pertumbuhan untuk cabang, tidak ada dukungan untuk ranting, dan tidak ada pasokan untuk batang.

Sumbernya telah mengering, maka tidak ada pasokan. Kekuatan telah padam, maka tidak ada gerakan. Bumi telah mati, maka tidak ada kehidupan.

Lalu apa?

Lalu air turun, maka bumi bergetar dengan getaran kehidupan, pori-porinya terbuka untuk ruh yang mengalir, dan wajahnya berseri-seri dengan aktivitas yang dimulai.

Dan kehidupan dimulai kembali, gerakan diperbarui, dan siklus kembali. Maka setiap tanaman tersenyum, dan setiap yang layu mekar.

(…dan kamu lihat bumi mati). Ini adalah keadaan saat ini di mana bumi berada ketika ia meninggalkan kehidupan.

Kelesuan, tidak ada perasaan atau gerakan, seperti yang dikatakan Allah dalam ayat ini.

Dan kerendahan hati, tidak ada embun atau kebasahan, seperti yang dikatakan-Nya dalam surah Fushshilat.

“Apabila telah Kami turunkan air di atasnya” dan turunnya air berarti turunnya unsur-unsur yang hilang dari bumi, dan dengan itu ia kehilangan kehidupan. “Apabila telah Kami turunkan air di atasnya, niscaya dia bergerak dan subur.” Dan ini adalah deskripsi ilmiah dari keadaan bumi ketika ia memperbarui kehidupannya. Deskripsi yang diakui oleh ilmu pengetahuan modern. Diakui karena kebenaran yang mapan. Dan seandainya dia adil, dia akan mengakui Alquran yang agung juga!!

Dan kata bergetar di sini berarti merayapnya gerakan di dalam tubuh bersama dengan merayapnya kehidupan.

Dan subur adalah pembengkakan bumi dan terbukanya pori-porinya untuk unsur-unsur yang datang.(28)

Air turun ke bumi yang mati, maka dia bergetar dan subur. Jadi, dia mendapatkan kembali energi, mendapatkan kembali kehidupan, dan mendapatkan kembali aktivitas.

Adapun tumbuhnya dari setiap pasangan yang indah, itu adalah efek yang mengumumkan kehidupan dan bukan salah satu dari komponennya. Dan dalam surah Fushshilat, “Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya, kamu melihat bumi itu kering tandus, maka apabila Kami turunkan air di atasnya, niscaya dia bergerak dan subur. Sesungguhnya Tuhan yang menghidupkannya tentu dapat menghidupkan yang mati; sesungguhnya Dia Mahakuasa atas segala sesuatu.”(29)

Inilah kebangkitan, menghidupkan tubuh yang telah ditinggalkan oleh kehidupan.

Dan inilah kebangkitan, pemulihan gerakan yang telah dipadamkan oleh kematian. Manusia merasakannya dan menyentuhnya, dan tidak ragu atau berdebat tentangnya.

Lalu mengapa dia meragukan dan mengingkari ketika diberitahu hal yang sama tentang dirinya?! Ketika dikatakan kepadanya, “Kamu akan dibangkitkan dan dihidupkan kembali. Kehidupan akan kembali padamu setelah kematian. Unsur-unsurmu akan berkumpul setelah perpisahan. Kamu akan dikumpulkan dan dihisab. Dan kamu akan menerima balasan atas apa yang kamu kerjakan, jika baik maka baik, dan jika buruk maka buruk?”

Setelah itu, ayat yang mulia menyebutkan penciptaan manusia yang pertama dan menyebutkan kehidupan bumi yang kedua, dan menyelaraskan antara dua mukjizat dalam menunjukkan kebangkitan, menyelaraskan antara keduanya dalam menunjukkan kekuasaan, menyelaraskan antara keduanya dalam menunjukkan pengaturan, dan menyelaraskan antara keduanya dalam menunjukkan Pencipta, Pemula, dan Pengembali, dan tentang pengetahuan-Nya tentang apa yang Dia buat, dan tentang hikmah-Nya dalam apa yang Dia atur.

Dan siapa yang meragukan dan bimbang bahwa penciptaan manusia yang menakjubkan di tahap-tahap penciptaan pertamanya, siapa yang meragukan bahwa itu membutuhkan Pencipta yang hidup yang memberikan keberadaan dan kehidupan?

Yang Maha Melihat, yang mengetahui detail unsur-unsur dan berbagai karakteristik, dan melingkupi apa yang akan terjadi pada setiap bagiannya dan apa yang akan dihasilkan oleh setiap kombinasi.

Yang Mahakuasa, yang kekuasaan-Nya menguasai bagian-bagiannya yang sederhana dan yang kompleks, dan pada prinsip-prinsip dan tujuan-tujuan.

Yang Maha Mengatur, yang mengarahkan setiap tahapnya dengan apa yang sesuai dengan hikmah dan memelihara setiap penciptaan dengan apa yang dibutuhkan?

Dan siapa yang meragukan dan bimbang bahwa menghidupkan bumi yang mati dan mengeluarkan tanaman yang segar juga membutuhkan semua itu?

Siapa yang ragu bahwa mengekstrak buah yang lezat atau bunga yang harum dari sari yang diberikan oleh tanah liat, dan partikel-partikel yang diberikan oleh air, dan gas yang diberikan oleh udara, dan energi yang diberikan oleh sinar matahari, siapa yang ragu bahwa mengekstrak itu membutuhkan pengetahuan tentang detail ilmu kimia dan rincian ilmu botani dan hukum-hukum ilmu kehidupan, dan partikel-partikel unsur-unsur bumi, air, udara, dan cahaya, lalu kekuasaan yang sempurna untuk menyediakan setiap partikel dengan kebutuhannya, dan menggabungkan setiap unsur dengan pasangannya, dan mengikat setiap sel dengan yang lainnya dan menghubungkan setiap tahap dengan tujuannya.

Dan Yang Maha Menciptakan, Mahakuasa, Maha Mengetahui, Maha Mengatur memberikan kehidupan, pengaturan, dan sistem yang tidak berubah, evolusi yang tidak menyimpang, dan pemeliharaan yang tidak lalai atau lupa, kepada setiap individu manusia, dan setiap inci dari bumi.

Maka Dia abadi dalam kehidupan, abadi dalam pengetahuan, abadi dalam kekuasaan, abadi dalam Peliputan, abadi dalam hikmah.

“Hai manusia! Jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan, maka sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari tanah, kemudian dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar Kami jelaskan kepadamu; dan Kami tetapkan dalam rahim, apa yang Kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan, kemudian Kami keluarkan kamu sebagai bayi, kemudian (dengan berangsur-angsur) kamu sampai kepada kedewasaan; dan di antara kamu ada yang diwafatkan dan (ada pula) di antara kamu yang dikembalikan kepada umur yang paling lemah (pikun), supaya dia tidak mengetahui lagi sesuatupun yang pernah diketahuinya, dan kamu lihat bumi mati (kering), lalu apabila telah Kami turunkan air di atasnya, niscaya ia bergerak dan subur dan menumbuhkan berbagai macam tumbuh-tumbuhan yang indah.”(30)

Catatan Kaki:

1. al-Ahqaf [46]:3, hal.502.
2. al-Qiyamah [75]:36, hal.578.
3. al-Mukminun [23]:115, hal.349.
4. al-Rum [30]:7 dan 8, hal.405.
5. Shad [38]:26-28, hal.454.
6. al-Ahqaf [46]:33, hal.506.
7. Ghafir [40]:57, hal.473.
8. Luqman [31]:28, hal.413.
9. al-Nahl [16]:40, hal.271.
10. Yasin [36]:78-83, hal.445.
11. Yasin [36]:82 dan 83, hal.445.
12. al-Waqi’ah [56]:57, hal.536.
13. al-Waqi’ah [56]:58 dan 59, hal.536.
14. al-Waqi’ah [56]:63 dan 64, hal.536.
15. al-Waqi’ah [56]:68 dan 69, hal.536.
16. al-Waqi’ah [56]:71 dan 72, hal.536.
17. (Panjang sel sperma manusia berkisar antara lima puluh hingga enam puluh mikron, dan mikron adalah seperseribu milimeter, sehingga tidak dapat dilihat dengan mata telanjang. Adapun sel telur wanita dapat dilihat dengan mata telanjang tetapi dengan susah payah). Al-Zawaj al-Mitsali (Pernikahan Ideal) karya Profesor Van de Velde, diterjemahkan oleh Dr. Muhammad Fathi, halaman 234.

Dan di halaman 237 dari sumber yang sama: (Dalam setiap hubungan seksual, antara 200 juta hingga 500 juta sel sperma dikeluarkan ke dalam vagina, semuanya mati kecuali satu sel yang menyebabkan kehamilan, dan ini selalu terjadi dalam setiap hubungan seksual kecuali jika hubungan seksual diulang dengan cepat setelah ejakulasi sebelumnya).

Dan dalam kitab al-Wiratsah wa al-Bi’ah (Keturunan Dan Lingkungan) karya Dr. Ali Abdul Wahid Wafi, halaman 15: (Diameter sel telur adalah seperseratus dua puluh lima atau seperseratus tiga puluh inci. Dan sel laki-laki tiga ratus ribu kali lebih kecil darinya).

18. Yasin [36]:78 dan 79, hal.445.
19. Maryam [19]:66 dan 67, hal.310.
20. al-Isra’ [17]:49-51, hal.286.
21. b. QS. al-Hajj [22]:5, hal.332.
22. al-Mukminun [23]:12-14, hal.342.
23. Al-Insan… Dzalika al-Majhul (terjemahan Profesor Syafiiq As’ad Farid), hal.15.
24. Lihat kitab al-’Ilm Yad’u li al-Iman, terjemahan Profesor Mahmud Shaleh Falaki, hal.137.
25. Penerjemah berkata: Kromosom adalah unit materi organik dan faktor dalam mentransfer sifat-sifat keturunan.
26. Dan dia berkata: Sitoplasma adalah zat protoplasma di sekitar inti sel.
27. al-Hajj [22]:5 dan 6, hal.332.
28. Dan kata bergetar dalam sebagian besar penggunaannya menimbulkan perasaan kegembiraan yang menyertai gerakan dan kebahagiaan yang menyertainya. Mungkin itulah rahasia pemilihan kata ini dalam ayat tersebut.
29. Fushshilat [41]:39, hal.481.
30. Kutipan dari buku: Al-Islam, Manabi’uhu, Minhajuhu, Ghayatuhu (Islam, Sumber-sumbernya, Metodenya, Tujuannya) oleh Syekh Muhammad Amin Zainuddin.