Oleh: Sayid Muhammad Ridha Jalali
Di antara semua sumber pengetahuan Islam, tidak ada satu pun yang mengalami perusakan dan penyerangan seperti yang dialami oleh hadis mulia (hadis Nabi saw).
Setelah Allah melindungi Alquran mulia melalui janji dan ancaman-Nya agar tangan-tangan yang tidak suci tidak menyentuhnya dengan keburukan, dan setelah mendapat perhatian dan pemeliharaan lebih lanjut dari Rasulullah saw dan para Imam as setelahnya, dari para sahabat yang mulia, dan para ulama terkemuka sepanjang abad, yang menjaga teks suci-Nya dengan pemeliharaan, penghafalan, dan penertiban; semua upaya kaum kafir, musyrik, munafik, dan para perusak yang menyusup pun berguguran. Upaya mereka gagal total, dan klaim kosong mereka mengenai beragamnya huruf, penghapusan tilawah (bacaan), dan mengikuti ayat-ayat Mutasyabihat (samar), serta hal-hal tak berdasar dan palsu lainnya untuk menodai citra suci Alquran dan menimbulkannya keraguan di dalamnya dengan dalil-dalil dangkal dari riwayat-riwayat ahad (tunggal) yang terpotong-potong.
Maka, Alquran mulia tetap terjaga dengan teksnya yang mutawatir (diriwayatkan secara massal) di kalangan umat Islam, “Kitab (Alquran) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa.”(1) Ia terukir di lembaran hati dan pikiran, dan dengan garis serta ukiran paling indah pada lembaran kertas. Ia dijaga oleh umat Islam dengan metode penulisan, penertiban, dan penandaan vokal yang terbaik, serta mendapat perhatian luar biasa yang tiada bandingannya dari para ulama dalam hal tafsir, terjemah, i’rab (analisis tata bahasa), qira’ah (ragam bacaan), tilawah (bacaan), tajwid (pengucapan yang benar), penerbitan, dan penyiaran.
Setelah semua ini, para musuh Islam menghadapi Alquran sebagai tembok tinggi yang kokoh, yang tidak dapat ditembus oleh tipuan mereka dan tidak dapat dilanggar oleh keraguan mereka.
Serangan terhadap Hadis Mulia
Dari sana, mereka beralih ke hadis mulia, sumber pengetahuan Islam kedua, untuk meragukan teksnya, transmisinya, penertibannya, dan otoritasnya, dengan beragam metode dan berbagai alat. Mereka dibantu dalam beberapa hal ini oleh menyusupnya sekelompok orang dari “Muslimin Fath” (mereka yang masuk Islam setelah Penaklukan Mekkah), yang tidak membuka diri terhadap Islam kecuali karena ketakutan dan paksaan. Oleh karena itu, mereka tidak meresapi ruh Islam, tidak melebur dalam wadahnya, melainkan hanya menyerah demi ambisi untuk meraih kekuasaan, yang mereka peroleh karena kelonggaran dan keengganan umat untuk mendukung ahli (yang berhak atas) kekuasaan.
Para penguasa ini menemukan dalam hadis mulia pilar-pilar kuat bagi agama dan penghalang yang mencegah kembalinya kepada kejahiliyahan, korupsi, dan kesia-siaannya, yang masih menumpuk dalam jiwa mereka dan belum tercabut akarnya dari pikiran mereka. Maka, mereka berupaya “mencegah hadis” (melarang penyampaian dan periwayatan hadis), pendokumentasian, dan penulisannya, demi melepaskan diri dari konsekuensi melanggarnya dan beristirahat dalam pandangan dan gaya hidup serta pemerintahan yang mereka inginkan. Salah satu metode paling berbahaya yang mereka gunakan untuk menghadapi hadis mulia adalah slogan “Cukuplah bagi kami Kitabullah (Alquran)” yang diangkat di hadapan Rasulullah saw saat beliau sedang sekarat! Di mana penentangan Hadis terhadap Alquran diangkat untuk pertama kalinya!
Alasan utama penentangan dan pelarangan hadis adalah untuk menghindari apa yang ditunjukkan dan diserukannya, yang terpenting adalah: Kekhalifahan (kepemimpinan) yang dinaskan (ditunjuk) oleh Rasulullah saw setelahnya bagi umat, yaitu Ahlulbait Nabi, yang beliau sandingkan dengan Alquran dalam kekhalifahan, dalam hadis Tsaqalain dan lainnya. Beliau bersabda, “Sesungguhnya aku tinggalkan di tengah kalian dua perkara yang berat: Kitabullah dan Itratku (keturunanku), Ahlulbaitku.”(2)
Seandainya hadis mulia menempuh jalurnya dalam pengumuman, penyampaian, dan penyebaran, tidak ada seorang pun muslim yang akan ragu mengenai kewajiban mereka terhadap masalah kekhalifahan setelah Nabi saw, dan bahwa ia hanya dikhususkan bagi wasi (penerus) yang dinaskan, yaitu Ali as. Namun, apa yang terjadi berupa penentangan terhadap hadis dengan tingkat kekerasan dan ketajaman yang belum pernah terjadi sebelumnya bagi umat Islam, menyebabkan para penguasa merebut kekuasaan. Dampak terburuknya adalah para penguasa menjadi leluasa dalam mengarang hukum-hukum kekuasaan yang mereka inginkan, berdasarkan ijtihad (penalaran) pribadi dan kepentingan-kepentingan khusus yang dibuat-buat, mengabaikan makna-makna nas (teks) dan kepentingan umum yang ditetapkan dalam sunah mulia.(3)
Hal ini juga membuka peluang bagi para penguasa dan ahli hawa nafsu untuk memalsukan dan merekayasa hadis, dengan tujuan menambal kekurangan yang terjadi akibat pelarangan hadis Nabi oleh kekuasaan, dan sebagai penghalang serta pemalsuan terhadap apa yang telah bocor darinya melalui tangan-tangan orang terpercaya dari kalangan sahabat dan tabi’in ra.
Kemudian, setelah abad pertama era Islam, dan setelah para penguasa mencapai tujuan mereka dari pelarangan tersebut, yaitu dengan mengisolasi Ahlulbait Nabi yang suci dari posisi kekhalifahan Islam, dan menuai hasilnya: dengan menyebarkan bid’ah dan mematikan sunnah, serta menyebarluaskan hadis-hadis palsu dan bohong yang tersebar luas di tengah masyarakat, dan setelah wafatnya sebagian besar sahabat pembawa hadis mulia, serta penghancuran buku-buku dan lembaran-lembaran Hadis dengan pembakaran dan pelarutan dalam air dan perobekan, Umar bin Abdul Aziz kemudian memulai upaya penyebaran dan penulisannya.
Upaya Pembelaan dan Tantangan Kontemporer
Meskipun semua bencana ini menimpa hadis selama bertahun-tahun, para pembela agama yang ikhlas, yang melindungi keberadaannya, dan yang berupaya menjamin kelanjutannya—yaitu Ahlulbait Nabi yang suci dan sahabat terkemuka yang bertakwa—tidak tinggal diam. Mereka menentang semua tindakan itu dengan perlawanan yang tajam dan terbuka, dan mereka mulai menulis, menyebarkan, menertibkan, dan mengukuhkan hadis, meskipun banyak dari mereka menghadapi ancaman, pengasingan, pemenjaraan, pemukulan, pengawasan, dan gangguan dari penguasa yang melarang.(4) Dengan upaya keras, mereka berhasil mengabadikan kekayaan luar biasa dari warisan hadis yang abadi. Merekalah barisan depan “Orang-orang Adil dari Kalangan Imam” yang dijanjikan Allah melalui lisan rasul-Nya untuk menjaga agama ini melalui tangan mereka, “menghilangkan penyimpangan para pemalsu darinya.” Maka, sunah mulia dan teks-teks hadis mulia tersimpan dalam lembaran-lembaran mulia, yang darinya umat terus mengambil syariat dan agamanya, dengan penuh kebanggaan dan kehormatan. Ia adalah sumber pengetahuan Islam yang paling besar, paling kaya, dan paling berlimpah.
Namun, musuh-musuh kebenaran terus berupaya, sepanjang abad hingga abad sekarang, untuk mencela hadis, mengikuti pendahulu yang buruk. Inilah mereka, kelompok Quraniyun, mengambil mazhab mereka dari prinsip “Cukuplah bagi kami Kitabullah” dan menyerukan penolakan sunah dengan klaim bahwa “Islam adalah Alquran semata.”(5)
Orientalis mulai menyebarkan keraguan dan sanggahan seputar hadis, sunah, sumber-sumbernya, metode-metodenya, petunjuk-petunjuknya, dan pengetahuannya. Tetapi setiap kali muncul tanduk (pemimpin) dari mereka, para pendukung dan pelindung Islam bergegas untuk mematahkannya dan menghancurkannya, dan Allah mengembalikan tipu daya mereka ke leher mereka sendiri.
Sekularisasi dan Islamisasi yang Munafik
Karena gaya hidup telah berkembang menjadi industrialisasi, maka upaya musuh-musuh Islam juga diperbarui dan diwarnai. Di era kontemporer ini, pihak asing dan pembenci telah menggunakan sekelompok orang dari anak-anak negeri Muslim untuk menghadapi Islam. Mereka menciptakan di jantung dunia Islam generasi anak-anak terbaik mereka yang membawa kebencian dan permusuhan terhadap agama Islam dan umat Islam, setelah otak mereka dicuci dengan dalih budaya, studi universitas modern, dan dalam bahasa asing, di bawah tangan para profesor profesional dari kalangan Yahudi dan Nasrani. Mereka memenuhi otak mereka dengan pemalsuan Islam, sumber-sumbernya, peradaban Timur, dan gaya hidupnya.
Kelompok ini menjadi satu batalion dalam pasukan musuh, dan karena mereka berasal dari penduduk negeri itu, mereka berhasil menyusup ke tingkat tertinggi dalam pemerintahan dan administrasi di negara tersebut, terutama di institusi ilmiah, budaya, bahkan keagamaan. Mereka mulai menyebarkan ide-ide destruktif atas nama nasionalisme, patriotisme, sosialisme, dan bahkan kepartaian agama, yang disatukan oleh ruh “Sekularisme” Barat, yang bertujuan memisahkan agama dari kehidupan.
Kelompok ini berhasil mencapai apa yang tidak dapat dicapai oleh Orientalis, yaitu menimbulkan keraguan pada akar keberagamaan, mencegah komitmen agama, mencabut ruh peribadatan dan kepatuhan pada teks, memisahkan umat dari ulama, dan tidak mengandalkan sumber-sumber pengetahuan Islam dari Alquran dan sunah mulia, bahkan memalsukan ketaatan dalam penggunaan bahasa Arab dan kepatuhan pada kaidah, prinsip, dan sumber-sumbernya.
Tujuan mereka diringkas dalam “Merusak segala sesuatu yang memiliki kaitan dengan Islam” (al-’Abats bikulli ma yamuttu ila al-Islam bisilathin), dan inilah yang tercermin dalam tindakan dan ucapan mereka.
Namun, karena secara budaya, intelektual, dan moral mereka jauh dari Islam dan umat Islam, bahkan dari negeri dan tanah air mereka—mereka adalah anak-anak dan pemuja Barat, dididik di sana, dan terpesona oleh kehidupan Barat dengan segala ketelanjangan dan perubahan bentuknya—mereka telah terlepas dari ruh Islam dan berubah dari citranya. Mereka ditolak oleh setiap muslim, bahkan oleh lapisan intelektual dan akademisi yang tidak pergi ke Barat dan tetap menjaga kehormatan agama, Arab, dan nasionalisme mereka. Semua orang menghadapi Sekularisme dengan rasa jijik, dan menilai kaum Sekularis sebagai kekosongan dan omong kosong.
Jarak mereka dari Islam dan umat Islam tercermin dalam bahasa mereka yang menyimpang dari timbangan sastra Arab yang indah dan cemerlang, serta dari kefasihan Arab yang murni. Jauhnya mereka dari kebenaran dalam bahasa: tata bahasa (nahwu), morfologi (sharfu), leksikon, dan materi, memiliki dampak besar dalam membuat umat Islam menjauhi mereka, menolak tulisan-tulisan mereka yang kosong, dan memalsukan pidato-pidato mereka yang hambar, yang jauh dari konsep atau makna apa pun bagi masyarakat.
Semua gaya, etika, dan tujuan Sekularisme menjadi penghalang antara mereka dan umat yang menolak dan menjauhi mereka. Oleh karena itu, mereka gagal total.
Kebangkitan “Islamisasi” Munafik
Namun, rencana Barat tidak meninggalkan arena dengan mudah. Mereka mulai membeli hati nurani yang jatuh dari mereka yang mengklaim keislaman, dengan anggapan bahwa mereka adalah anak-anak umat dan digambarkan sebagai kaum elit?! Serta dari pemilik budaya universitas! Dan barisan terdepan yang maju secara intelektual! Dan dari mereka yang mengklaim bekerja untuk menerapkan Islam dan hukum-hukumnya!!
Mereka mengorganisir kelompok-kelompok, partai-partai, dan jamaah-jamaah berlabel agama, dan mengirimkan anggota dari mereka ke institusi budaya, institut ilmiah, sekolah-sekolah Islam, dan Hawzah (sekolah agama) yang banyak dan tersebar, dengan tujuan mewarnai mereka dengan warna syar’i dan mengenakan pakaian yang diterima oleh umat: dengan mengenakan pakaian khusus ulama, memanjangkan janggut palsu, melompat ke mimbar, menduduki mihrab, dan kemudian, pada akhirnya, memalsukan kebenatan Islam dari warisannya, sumber-sumbernya, dan pengetahuannya. Mereka juga melanggar norma-norma umat dalam praktik, ritual, dan perasaan mereka, menyerang kehormatan ulama dan meremehkan kedudukan mereka, serta mengosongkan ruh kepatuhan kepada mereka dari hati masyarakat.
Maka, orang-orang yang berpura-pura ini mengambil alih tugas “Merusak” (al-’Abats) dari kaum Sekularis, dan terus melaksanakannya atas nama “Islamisasi.”
Salah satu tindakan paling berbahaya dari mereka adalah menyebarkan ide-ide Sekularisme di kalangan umat Islam atas nama ‘berbudaya’ (tathaqquf)? Salah satu dari mereka menyebarkan pandangan kaum Sekularis tentang hadis mulia, yang penuh dengan pemalsuan dan penyimpangan, tanpa memberikan komentar keberatan sedikit pun!
Bahkan, dia menambahkannya dengan diskusi-diskusi yang memperkuat ide-ide dan mendukung keraguan mereka terhadap sumber-sumber Islam. Jika dia dicela atas tindakan ini, dia akan mengklaim bahwa itu adalah pengantar untuk membantahnya. Namun, setelah terbitnya tulisan lain yang tidak menyebutkan bantahan, dia berkata, “Silakan kalian yang membantahnya,” dan jika bantahan diajukan kepadanya, dia akan mencari seribu satu alasan untuk menolak penerbitannya! Sementara itu, dia terus-menerus mengkritik Hawzah (lembaga pendidikan agama) karena tidak memberikan bantahan!
Demikianlah, hasilnya adalah pengkaderan dan penyebaran ide Sekularisme melalui lembaran-lembaran tulisannya, padahal ia berada di negara Islam, di tengah-tengah ulama, bahkan di dalam Hawzah keagamaan itu sendiri.
Rencana yang dirancang kali ini didasarkan pada:
- Penggantian Ulama dengan Pura-pura Cendekiawan
Menarik permadani dari para ulama yang berpengetahuan, yang melalui studi serius dan metodologis telah mencapai keyakinan akan kebenaran, prinsip, sumber, dan makna-makna Islam.
Dan meletakkannya di tangan mereka yang berpura-pura Islam (al-mutaslimun), yang mengenakan pakaian ilmu dan penampilan ulama, yang hanya memiliki studi yang dangkal, terputus-putus, sementara, dan superfisial di sekolah-sekolah dan Hawzah keagamaan, dari kalangan pengklaim wacana keagamaan.
Pada akhirnya, memperlihatkan mereka sebagai ulama dan pemikir Islam pengganti bagi ulama sejati.
- Merebut Kepemimpinan Generasi Muda
Menampilkan para munafik ini sebagai semi-intelektual (asybah mutsaqqafin), yang berpengetahuan tentang budaya kontemporer, dan mengetahui ide-ide Sekularisme, untuk merebut hati generasi baru dari anak-anak umat Islam, guna mengendalikan kepemimpinan pemuda Muslim dalam pemikiran, budaya, dan politik mereka, dan pada akhirnya memimpin mereka sesuai dengan keinginan kelompok ini.
Salah satu dampak paling berbahaya dari poin terakhir ini adalah bahwa “kaum elit!” ini—sebagaimana mereka menyebut diri mereka, dan sesuai dengan rencana Barat yang digariskan untuk mereka—telah mengorganisir sejumlah besar pemuda terbaik umat dan generasi muda ke dalam dakwah jahat mereka. Mereka kemudian memaparkan pemuda ini kepada otoritas yang kejam, membuat mereka mengalami jenis penyiksaan yang paling mengerikan, bahkan pembunuhan dan pemusnahan, serta peleburan dalam penjara. Kemudian sisa-sisa mereka diungkapkan sehingga blok orang beriman harus memilih butiran yang baik dari yang buruk di antara masyarakat, dan mereka dibawa ke tiang gantungan dan penjara bawah tanah.
Tujuan dari semua ini adalah mengosongkan arena dari siapa pun yang diharapkan dapat melakukan amal saleh untuk masa depan umat.
Upaya Perusakan Warisan
Orang-orang yang ber-pura-pura Islam ini berusaha merusak warisan (al-turats), memalsukannya, membantahnya secara rinci, dan menimbulkan keraguan di dalamnya dan dalam sejarahnya, melebihi apa yang dilakukan oleh kaum Sekularis sebelumnya, dan kaum Orientalis jauh sebelumnya!!!
Contoh dari kelompok pelayan ini adalah para doktoran (al-mutadaktorun)(6) di universitas-universitas Saudi, dan para pengklaim otoritas keagamaan (marji’iyyah) dan bahts kharij (studi tingkat lanjut) di negeri hijrah dan keterasingan di Timur dan Barat.
Di antara mereka juga terdapat orang-orang yang mendominasi dan memanjat di atas bahu masyarakat atas nama peradilan syariat di beberapa negara Arab, seperti Lebanon.(7)
Meskipun kita memiliki keyakinan mutlak bahwa Allah mengawasi mereka, sebagaimana dibuktikan oleh peristiwa-peristiwa berturut-turut sejak zaman kenabian hingga hari ini, di mana kita menyaksikan terbukanya topeng, satu per satu, dari wajah-wajah yang mengerikan, dan terungkapnya kepalsuan dalam klaim-klaim batil. Kita tahu bahwa mereka akan dikalahkan di hadapan realitas Islam yang mengakar, “Karena siapa pun yang melawan kebenaran, kebenaran akan menumbangkannya.”
Meskipun demikian, kami memandang sebagai kewajiban agama dan ilmiah kami untuk memperingatkan terhadap penyusupan yang terencana ini, metode yang berbahaya ini, dan kemunafikan yang licik ini. Kami menyatakan kepada seluruh ulama Islam: Dan kami sebarkan kepada kalian perusakan hawa nafsu terhadap warisan kalian, dari setiap orang yang menyerahkan kendali kepada hawa nafsu.(8)
Catatan Kaki:
- QS al-Baqarah [2]:2, hal.2.
- Lihat artikel “Al-Tsaqalan…” dalam edisi pertama majalah kami ini, hal.13-83.
- Lihat “Tadwin al-Sunnah al-Syarifah” karya Sayid Jalali, dalam Atsar al-Man’, hal.489.
- Bacalah sebagian dari metode para pelarang dalam perburuan dan ancaman, dalam “Tadwin al-Sunnah al-Syarifah”.
- Seorang Salafi, Rasyid Ridha, menerbitkan artikel dengan judul ini di Majalah “Al-Manar” Mesir (Edisi 10 Tahun 10).
- Nama ini diberikan kepada mereka oleh Profesor linguistik terkenal, “Hamad al-Jassir.”
- Di antara mereka adalah hakim Lebanon Ibrahim Fauzi, penulis buku “Tadwin al-Sunnah” yang telah dicetak, yang diagung-agungkan oleh Sekularisme di Majalah “Al-Naqid” London. Sayid Jalali telah membantahnya dalam artikel “Tadwin Al-Sunnah (Atau Pemalsuan Syariat)?” yang telah dicetak.
- Artikel ini diterbitkan di situs resmi YM. Allamah Sayid Muhammad Ridha Jalali, yang dikutip dari Majalah Ulum al-Hadits, Edisi (6), Tahun Ketiga/Tahun 1420 H.
