Kelas Tafsir Maudhu’i ICC Jakarta pada Kamis, 29 Oktober 2026, menghadirkan Ustaz Zaki Amami dengan pembahasan mengenai manusia-manusia terbaik berdasarkan hadis Rasulullah saw yang dihimpun dalam kitab Nahjul Fashahah. Dalam kajian tersebut, beliau menguraikan sejumlah sifat yang menjadikan seseorang termasuk umat pilihan Rasulullah saw, mulai dari membiasakan diri berdoa dan mengajak orang lain mencintai Allah swt, memiliki akhlak yang menyenangkan, menunaikan kewajiban membayar utang dengan baik, hingga memanfaatkan umur untuk memperbanyak amal saleh. Melalui penjelasan tersebut, beliau mengajak jemaah memahami bahwa kemuliaan manusia tidak hanya ditentukan oleh ibadah pribadi, tetapi juga oleh perilaku dan manfaat yang diberikan kepada orang lain.

Mengawali kajian, Ustaz Zaki Amami mengingatkan bahwa umat Islam sedang berada pada hari-hari Ayyam Fatimiyah, yaitu masa memperingati syahadah Sayidah Fatimah az-Zahra as. Beliau mengajak seluruh ikhwan dan akhwat untuk senantiasa menghadiahkan selawat dan doa kepada putri Rasulullah saw tersebut sebagai ungkapan kecintaan dan penghormatan kepada beliau.

Memasuki pembahasan utama, Ustaz Zaki Amami menyampaikan bahwa pada kesempatan tersebut beliau ingin menguraikan beberapa hadis dari kitab Nahjul Fashahah yang membicarakan tentang manusia-manusia terbaik. Menurut beliau, Allah swt telah memberikan kesempatan kepada manusia untuk hidup di dunia dengan tujuan yang mulia, yaitu menjadi manusia yang baik dan membawa manfaat bagi sesama.

Beliau mengawali pembahasan dengan mengingatkan sebuah hadis Rasulullah saw, Khairun-nāsi anfa‘uhum lin-nās, yang berarti sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia lainnya.

Menurut Ustaz Zaki Amami, menjadi manusia terbaik merupakan tujuan yang harus terus diperjuangkan sepanjang kehidupan. Tujuan tersebut tidak dapat dicapai secara tiba-tiba, tetapi membutuhkan proses pendidikan dan perbaikan diri yang dilakukan secara bertahap. Setiap orang harus berusaha memperbaiki dirinya dari satu langkah menuju langkah berikutnya hingga semakin mendekati tujuan Ilahi.

Beliau menjelaskan bahwa Rasulullah saw telah memberikan petunjuk mengenai cara mencapai tujuan tersebut melalui berbagai hadis. Apabila hadis tentang manusia yang paling bermanfaat memberikan pengertian secara umum, hadis-hadis lainnya menjelaskan lebih terperinci mengenai berbagai jalan yang dapat ditempuh untuk menjadi manusia terbaik.

Ustaz Zaki Amami kemudian mengajak jemaah memperhatikan hadis pertama yang beliau ambil dari kitab Nahjul Fashahah nomor 1463. Dalam hadis tersebut, Rasulullah saw bersabda, Khiyāru ummatī man da‘ā ilallāhi ta‘ālā wa ḥabbaba ‘ibādahū ilaih, yang menjelaskan bahwa umat pilihan beliau adalah orang yang menyeru kepada Allah swt dan menumbuhkan kecintaan para hamba kepada-Nya.

Dalam menguraikan hadis tersebut, Ustaz Zaki Amami memberikan perhatian khusus pada pentingnya berdoa dan mendekatkan diri kepada Allah swt. Beliau menjelaskan bahwa doa bukan sekadar kegiatan meminta sesuatu kepada Allah, melainkan juga merupakan sarana pendidikan atau tarbiah bagi jiwa manusia.

Menurut beliau, ketika seseorang berdoa, pada hakikatnya orang tersebut sedang mengakui kedudukannya sebagai hamba yang berada di hadapan Allah Yang Mahaagung. Melalui doa, manusia belajar menyadari bahwa dirinya tidak memiliki apa pun secara mutlak. Segala sesuatu yang dimiliki, termasuk tubuh, jiwa, mata, telinga, hidung, mulut, dan harta, pada hakikatnya merupakan pemberian dan amanah dari Allah swt.

Ustaz Zaki Amami menegaskan bahwa bahkan jiwa manusia sendiri bukanlah miliknya secara mutlak. Karena itu, berdoa merupakan salah satu bentuk pengakuan terhadap ketergantungan manusia kepada Allah swt. Dengan membiasakan diri berdoa, seseorang mendidik dirinya agar tidak merasa memiliki kekuasaan atau kemampuan yang berdiri sendiri tanpa pertolongan Allah.

Untuk memperjelas hal tersebut, beliau menyinggung salah satu penggalan Doa Kumail yang berisi permohonan agar Allah swt menjadikan lisan seorang hamba senantiasa berzikir dan mengingat-Nya. Menurut Ustaz Zaki Amami, permohonan tersebut mengandung makna penting karena kemampuan menyebut nama Allah dan berzikir kepada-Nya merupakan karunia yang harus terus dilatih.

Beliau menjelaskan bahwa tidak semua orang yang memiliki lidah mampu menggunakan lisannya untuk berzikir. Ada orang yang sangat mudah berbicara mengenai berbagai urusan dunia, tetapi merasa berat ketika harus menyebut nama Allah swt. Menurut beliau, keadaan tersebut dapat terjadi karena seseorang tidak membiasakan lisannya untuk mengingat Allah sepanjang kehidupan.

Ustaz Zaki Amami kemudian menyinggung keadaan seseorang ketika menghadapi sakaratulmaut. Pada saat-saat tersebut, seseorang mungkin mengalami kesulitan untuk mengucapkan kalimat zikir meskipun orang-orang di sekitarnya telah berusaha menuntunnya. Menurut beliau, salah satu pelajaran yang dapat diambil adalah pentingnya membiasakan lisan mengingat Allah sebelum datangnya keadaan yang sangat berat tersebut.

Karena itu, beliau mengajak jemaah memahami permohonan dalam Doa Kumail agar lisan senantiasa dibiasakan berzikir kepada Allah swt. Menurut beliau, kemampuan berzikir tidak cukup hanya diharapkan, tetapi perlu dilatih melalui kebiasaan yang dilakukan secara terus-menerus.

Ustaz Zaki Amami menjelaskan bahwa kehadiran dalam majelis doa memiliki pengaruh terhadap pendidikan jiwa. Beliau mencontohkan kebiasaan menghadiri pembacaan Doa Kumail setiap malam Jumat, mengikuti majelis doa pada malam Rabu, menghadiri kegiatan keagamaan pada hari Sabtu, serta menghidupkan doa-doa pada hari-hari Ayyam Fatimiyah.

Menurut beliau, kebiasaan menghadiri majelis semacam itu tidak boleh dianggap sebagai kegiatan yang tidak memiliki pengaruh. Setiap usaha untuk melangkahkan kaki menuju majelis doa merupakan bagian dari latihan rohani yang dapat membentuk kebiasaan seseorang dalam mendekatkan diri kepada Allah swt.

Beliau mengingatkan bahwa seluruh kemampuan yang terdapat dalam diri manusia harus dilatih agar digunakan untuk kebaikan. Demikian pula lisan, pikiran, hati, dan seluruh anggota tubuh harus dibiasakan untuk menjalankan sesuatu yang diridai Allah.

Ustaz Zaki Amami kemudian mengungkapkan rasa syukur karena umat memperoleh warisan doa-doa yang diajarkan oleh ahlul bait as. Menurut beliau, doa-doa tersebut berasal dari pribadi-pribadi suci yang telah memberikan tuntunan mengenai cara bermunajat, memuji, dan menyucikan Allah swt.

Beliau menjelaskan bahwa melalui doa-doa para maksum, seseorang dapat mendidik hatinya agar selalu terhubung dengan Allah. Doa tidak hanya berisi permohonan mengenai kebutuhan pribadi, tetapi juga mengajarkan pengagungan, penyucian, dan pengenalan terhadap sifat-sifat Allah swt.

Menurut Ustaz Zaki Amami, kesempatan mengenal dan mengamalkan doa-doa ahlul bait as merupakan karunia yang sangat besar. Melalui doa-doa tersebut, manusia dibimbing agar hatinya senantiasa berada dalam keadaan mengingat Allah dan tidak hanya disibukkan oleh persoalan dunia.

Beliau kemudian kembali kepada hadis mengenai umat pilihan Rasulullah saw. Selain mendekatkan diri kepada Allah, seseorang juga harus berusaha menumbuhkan kecintaan kepada Allah dalam diri hamba-hamba-Nya.

Ustaz Zaki Amami menjelaskan bahwa usaha tersebut dapat dimulai dari lingkungan terdekat, seperti anggota keluarga, anak-anak, saudara, dan tetangga. Seseorang yang telah merasakan manfaat doa dan kedekatan kepada Allah hendaknya mengajak orang lain untuk memperoleh kebaikan yang sama.

Namun, beliau menekankan bahwa ajakan tersebut tidak boleh dilakukan dengan paksaan. Orang lain harus diajak melalui cara yang baik, penuh kasih sayang, dan memberikan kesempatan kepada mereka untuk menerima ajakan tersebut dengan kesadaran sendiri.

Menurut beliau, salah satu cara menumbuhkan kecintaan kepada Allah adalah mengajak orang lain mengikuti majelis doa, memperkenalkan doa-doa ahlul bait as, serta memberikan teladan melalui kebiasaan beribadah yang dilakukan secara istikamah.

Ustaz Zaki Amami kemudian memberikan perhatian khusus kepada jemaah yang secara rutin menghadiri pembacaan Doa Kumail. Beliau menggambarkan mereka sebagai orang-orang yang telah memperoleh taufik untuk menjadi bagian dari para pecinta Doa Kumail.

Menurut beliau, tidak semua orang yang mengetahui keutamaan Doa Kumail memperoleh kesempatan dan kesungguhan untuk hadir membacanya secara rutin. Banyak orang mengetahui keberadaan doa tersebut, tetapi belum tentu memiliki kemauan untuk meluangkan waktu, tenaga, dan hartanya demi menghadiri majelis.

Beliau menjelaskan bahwa orang-orang yang datang ke majelis doa telah melakukan pengorbanan dalam berbagai bentuk. Ada yang mengorbankan waktu istirahatnya, menggunakan hartanya untuk perjalanan, atau menyisihkan kesempatan yang sebenarnya dapat digunakan untuk kegiatan lain. Semua itu dilakukan dengan harapan memperoleh kedekatan kepada Allah swt.

Dalam penjelasannya, Ustaz Zaki Amami juga menghubungkan majelis doa dengan kehadiran dan perhatian rohani Imam Zaman as serta Sayidah Fatimah az-Zahra as sebagaimana diyakini dalam tradisi kecintaan kepada ahlul bait as. Beliau mengajak jemaah agar tidak meragukan nilai spiritual dari kehadiran mereka dalam majelis-majelis tersebut.

Ustaz Zaki Amami kemudian memberikan anjuran praktis agar setiap orang berusaha mengajak setidaknya satu orang lainnya menghadiri majelis. Beliau mencontohkan seseorang yang mengajak teman, saudara, atau anaknya untuk datang bersama, bahkan apabila memungkinkan menanggung biaya perjalanan orang yang diajak.

Menurut beliau, harta yang digunakan untuk membantu orang lain menghadiri majelis dan mendekatkan diri kepada Allah swt merupakan bentuk penggunaan harta yang diharapkan membawa keberkahan. Dengan demikian, seseorang tidak hanya memperoleh manfaat ibadah bagi dirinya, tetapi juga menjadi jalan bagi orang lain untuk semakin mencintai Allah.

Setelah menjelaskan hadis pertama, Ustaz Zaki Amami melanjutkan kepada hadis nomor 1464 dalam kitab Nahjul Fashahah. Rasulullah saw bersabda, Khiyārukum aḥāsinukum akhlāqan, allażīna ya’lafūna wa yu’lafūn, yang berarti orang-orang terbaik di antara kalian adalah mereka yang memiliki akhlak paling baik, mudah menjalin keakraban, dan membuat orang lain merasa nyaman berhubungan dengan mereka.

Ustaz Zaki Amami menjelaskan bahwa hadis tersebut memberikan ukuran yang sangat jelas mengenai akhlak mulia. Salah satu tanda seseorang memiliki akhlak yang baik adalah kehadirannya membawa kenyamanan, ketenangan, dan kegembiraan bagi orang-orang di sekitarnya.

Menurut beliau, akhlak yang baik bukan hanya terlihat dari pengetahuan agama atau banyaknya ibadah seseorang, tetapi juga dari cara orang tersebut memperlakukan manusia lainnya. Seseorang yang memiliki akhlak mulia akan berusaha agar ucapan, pandangan, dan perilakunya tidak menyakiti hati orang lain.

Beliau mencontohkan kehidupan keluarga yang terdiri atas suami, istri, dan anak-anak. Dalam keluarga, setiap anggota seharusnya berusaha menghadirkan suasana yang menyenangkan bagi anggota lainnya. Namun, Ustaz Zaki Amami mengingatkan bahwa menyenangkan orang lain bukan berarti selalu memenuhi seluruh keinginan mereka tanpa memperhatikan ketentuan agama.

Menurut beliau, apabila seseorang memberikan sesuatu hanya untuk menyenangkan orang lain, padahal sesuatu tersebut bertentangan dengan ajaran Allah atau memperturutkan hawa nafsu, tindakan itu tidak termasuk dalam pengertian akhlak baik yang dimaksud hadis.

Beliau menegaskan bahwa menyenangkan orang lain harus tetap berada dalam jalan Ilahi. Kebaikan yang diberikan tidak boleh menjauhkan seseorang dari ketaatan kepada Allah swt.

Ustaz Zaki Amami kemudian menjelaskan bahwa akhlak mulia dapat terlihat pertama-tama melalui lisan. Orang yang memiliki akhlak baik akan berusaha menjaga perkataannya agar tidak menyakiti hati orang lain.

Menurut beliau, ucapan yang baik dapat meneduhkan perasaan seseorang. Ketika berbicara, orang yang berakhlak mulia tidak hanya menyampaikan perkataan, tetapi juga berusaha menghadirkan hikmah dan pelajaran yang bermanfaat.

Beliau mengingatkan bahwa pemilihan kata sangat penting dalam pergaulan sehari-hari. Seseorang perlu membiasakan diri menggunakan kata-kata yang sopan, mulia, dan membangkitkan semangat. Dengan demikian, orang yang mendengar perkataannya dapat merasakan ketenangan dan kegembiraan.

Ustaz Zaki Amami kemudian menjelaskan bahwa akhlak baik juga terlihat dari cara seseorang memandang orang lain. Beliau mencontohkan pandangan yang sinis, melotot, atau menunjukkan kemarahan sehingga membuat orang lain merasa takut dan tidak nyaman.

Menurut beliau, cara memandang orang lain juga dapat menjadi sarana menyampaikan kasih sayang. Pandangan yang lembut, melindungi, dan mengayomi akan memberikan pengaruh berbeda dibandingkan dengan pandangan yang menakutkan.

Dalam penjelasannya, beliau mencontohkan sikap seorang pemimpin agama ketika menghadapi keadaan yang berbeda. Ketegasan yang ditunjukkan ketika berhadapan dengan musuh tidak sama dengan kelembutan ketika bertemu para pelajar, santri, atau mahasiswa. Menurut beliau, sikap yang teduh dan menenangkan dapat membuat orang lain merasa dihargai serta lebih terbuka menerima nasihat.

Ustaz Zaki Amami kemudian menghubungkan pembahasan tersebut dengan pendidikan anak dan kegiatan mengajar. Menurut beliau, seorang guru atau orang tua perlu memperhatikan cara menyampaikan ilmu dan nasihat agar pesan yang diberikan benar-benar sampai ke dalam hati anak atau murid.

Beliau menjelaskan bahwa ilmu yang benar dan nasihat yang baik tidak cukup hanya disampaikan melalui isi perkataan. Cara berbicara, pilihan kata, ekspresi wajah, dan perilaku pendidik turut memengaruhi penerimaan anak terhadap pesan tersebut.

Karena itu, Ustaz Zaki Amami menganjurkan agar orang tua dan guru memilih ungkapan yang baik, menggunakan kosakata yang mulia, serta memperlakukan anak-anak dengan kelembutan dan kasih sayang.

Untuk memberikan contoh pendidikan yang berakhlak mulia, beliau mengisahkan salah satu metode tarbiah Sayidah Fatimah az-Zahra as dalam mendidik Imam Hasan as agar mencintai ilmu.

Dalam riwayat yang beliau baca, Sayidah Fatimah az-Zahra as membiasakan Imam Hasan as yang ketika itu masih berusia sekitar lima atau enam tahun untuk pergi ke masjid dan mendengarkan penjelasan Rasulullah saw atau Imam Ali as.

Setelah selesai mengikuti penyampaian ilmu di masjid, Imam Hasan as diminta kembali ke rumah untuk menceritakan apa yang telah didengarnya kepada ibundanya.

Ustaz Zaki Amami menjelaskan bahwa cara tersebut merupakan metode pendidikan yang sangat baik. Anak tidak hanya diminta hadir dan mendengarkan ilmu, tetapi juga dilatih mengingat, memahami, dan menyampaikan kembali apa yang telah diperolehnya.

Beliau kemudian mengisahkan sebuah peristiwa ketika Sayidah Fatimah az-Zahra as menyampaikan suatu hadis kepada Imam Ali as. Imam Ali as kemudian bertanya bagaimana istrinya dapat mengetahui hadis yang baru saja beliau sampaikan.

Menurut riwayat yang diceritakan Ustaz Zaki Amami, Sayidah Fatimah az-Zahra as menjelaskan bahwa beliau telah meminta Imam Hasan as menghadiri majelis di masjid, mendengarkan ceramah ayahnya, kemudian menyampaikan kembali isi ceramah tersebut di rumah.

Ustaz Zaki Amami menekankan bahwa cara pendidikan tersebut dilakukan ketika Imam Hasan as masih berusia sangat muda. Melalui kelembutan, kasih sayang, dan pembiasaan, Sayidah Fatimah az-Zahra as telah menanamkan kecintaan kepada ilmu dalam diri putranya.

Beliau menjelaskan bahwa pendidikan seperti itu memperlihatkan bagaimana orang tua dapat melatih kemampuan anak tanpa harus menggunakan bentakan atau kekerasan. Anak dibimbing agar merasa senang mendengarkan ilmu, kemudian diberikan kesempatan untuk mengulang dan menyampaikan kembali apa yang telah dipelajarinya.

Ustaz Zaki Amami kemudian memberikan contoh lain mengenai kelembutan Sayidah Fatimah az-Zahra as dalam mendidik anak. Beliau mengisahkan suatu peristiwa ketika Sayidah Fatimah az-Zahra as sedang menggiling gandum, sementara Imam Husain as yang masih kecil menangis.

Dalam riwayat yang disampaikannya, Salman Al-Farisi menawarkan bantuan untuk mengasuh Imam Husain as agar Sayidah Fatimah az-Zahra as dapat melanjutkan pekerjaannya. Namun, beliau justru meminta Salman membantu menggiling gandum, sementara beliau sendiri menggendong dan menenangkan putranya.

Menurut Ustaz Zaki Amami, tindakan tersebut memperlihatkan pentingnya kasih sayang seorang ibu dalam pendidikan anak. Sayidah Fatimah az-Zahra as memilih memberikan perhatian langsung kepada Imam Husain as karena kedekatan dan kelembutan ibu memiliki pengaruh besar terhadap perkembangan jiwa anak.

Beliau menjelaskan bahwa kasih sayang yang diberikan secara langsung oleh seorang ibu dapat membentuk sifat-sifat mulia dalam diri anak. Melalui perhatian dan pendidikan yang benar, anak dapat tumbuh menjadi pribadi yang memiliki keberanian, kasih sayang, kecintaan kepada keluarga, perhatian terhadap umat, dan kesetiaan kepada agama.

Ustaz Zaki Amami kemudian menghubungkan pendidikan tersebut dengan keberanian yang diperlihatkan Imam Hasan as dan Imam Husain as pada masa berikutnya.

Dalam penjelasannya, beliau menyinggung peristiwa setelah wafatnya Rasulullah saw ketika terjadi persoalan kepemimpinan umat dan pengambilalihan hak kekhalifahan Imam Ali as sebagaimana dijelaskan dalam riwayat mazhab ahlul bait as.

Pada masa tersebut, Sayidah Fatimah az-Zahra as mendatangi masjid untuk menyampaikan khutbah mengenai hak beliau dan mengingatkan umat terhadap peristiwa Ghadir Khum. Ustaz Zaki Amami menjelaskan bahwa Sayidah Fatimah az-Zahra as tidak datang sendirian, tetapi turut membawa Imam Hasan as dan Imam Husain as.

Menurut beliau, peristiwa tersebut memperlihatkan bahwa Sayidah Fatimah az-Zahra as memberikan teladan keberanian kepada kedua putranya sejak mereka masih kecil. Anak-anak menyaksikan langsung bagaimana ibunda mereka berdiri menyampaikan kebenaran di hadapan masyarakat.

Ustaz Zaki Amami kemudian menghubungkan keteladanan tersebut dengan keberanian Imam Husain as ketika menghadapi pasukan Yazid dalam peristiwa Karbala. Beliau mengingatkan bahwa Imam Husain as mampu berdiri dan menyampaikan perkataan di hadapan pasukan yang berjumlah sangat besar.

Menurut Ustaz Zaki Amami, keberanian tersebut tidak dapat dipisahkan dari pendidikan dan keteladanan yang telah diterima Imam Husain as sejak kecil. Sayidah Fatimah az-Zahra as telah memberikan contoh melalui tindakan, bukan hanya melalui nasihat.

Beliau kemudian mengajak para orang tua agar membiasakan anak-anak mereka hadir dalam majelis keagamaan, terutama ketika usia mereka masih kecil. Menurut beliau, kehadiran anak dalam majelis ahlul bait as dapat menjadi sarana memperkenalkan akhlak, ilmu, dan keteladanan para maksum.

Ustaz Zaki Amami menegaskan bahwa apabila orang tua ingin anak-anaknya mencintai ahlul bait as, mereka perlu memberikan kesempatan kepada anak untuk mengenal ajaran dan kehidupan keluarga Rasulullah saw secara langsung melalui kegiatan yang baik.

Beliau kemudian kembali kepada hadis mengenai orang yang paling baik akhlaknya. Menurut beliau, akhlak mulia harus terlihat dalam seluruh perilaku, mulai dari perkataan, cara memandang, sikap kepada keluarga, hingga cara memperlakukan orang lain. Orang yang baik akhlaknya akan berusaha menjadikan kehadirannya sebagai sumber kenyamanan dan kebaikan bagi sesama.

Setelah menguraikan hadis tersebut, Ustaz Zaki Amami melanjutkan kepada hadis nomor 1465 dalam kitab Nahjul Fashahah. Rasulullah saw bersabda, Khiyārukum aḥsanukum qaḍā’an lid-dain, yang menjelaskan bahwa orang terbaik di antara kalian adalah orang yang paling baik dalam menunaikan pembayaran utang.

Dalam penjelasannya, Ustaz Zaki Amami menekankan bahwa membayar utang merupakan kewajiban yang harus diperhatikan dengan sungguh-sungguh. Seseorang yang telah menerima bantuan berupa pinjaman tidak boleh mengabaikan hak orang yang telah memberikan pinjaman tersebut.

Beliau menjelaskan bahwa orang yang memiliki akhlak baik seharusnya berusaha melunasi utang tepat waktu. Bahkan, apabila memiliki kemampuan, seseorang dianjurkan membayar utangnya sebelum jatuh tempo tanpa harus menunggu ditagih.

Menurut Ustaz Zaki Amami, sikap tersebut merupakan salah satu bentuk akhlak yang seharusnya dimiliki oleh para pecinta ahlul bait as. Orang yang mengaku mengikuti ajaran Rasulullah saw dan para imam semestinya menunjukkan kejujuran serta tanggung jawab ketika berurusan dengan hak orang lain.

Beliau mengingatkan agar seseorang tidak justru memarahi orang yang datang menagih utangnya. Orang yang memberikan pinjaman pada hakikatnya telah membantu ketika seseorang sedang membutuhkan. Karena itu, tidak pantas apabila bantuan tersebut dibalas dengan kemarahan, cacian, atau penghinaan.

Ustaz Zaki Amami menyampaikan bahwa dalam kehidupan sehari-hari terdapat keadaan ketika orang yang berutang justru bersikap kasar kepada pemberi pinjaman. Bahkan, beliau mengaku pernah mengalami sendiri keadaan ketika seseorang yang memiliki kewajiban membayar utang justru memberikan respons berupa perkataan yang tidak baik ketika ditagih.

Menurut beliau, perilaku tersebut bertentangan dengan akhlak yang diajarkan Rasulullah saw. Orang yang telah memperoleh pertolongan seharusnya menunjukkan rasa tanggung jawab dan menghargai kebaikan orang yang telah membantunya.

Ustaz Zaki Amami kemudian mengingatkan bahwa utang merupakan hak orang lain yang wajib ditunaikan. Apabila seseorang mampu membayar, kewajiban tersebut tidak boleh sengaja ditunda. Namun, jika seseorang belum memiliki kemampuan untuk melunasi seluruh utangnya sekaligus, ia tetap harus menunjukkan ikhtiar dan kesungguhan untuk membayar.

Beliau menjelaskan bahwa seseorang dapat membayar utang secara bertahap sesuai dengan kemampuan. Apabila belum dapat memenuhi waktu pembayaran yang telah disepakati, orang tersebut hendaknya menyampaikan keadaannya secara baik kepada pemberi pinjaman.

Menurut Ustaz Zaki Amami, komunikasi yang jujur dan sopan merupakan bagian penting dari tanggung jawab orang yang berutang. Seseorang tidak seharusnya menghindar, memutus hubungan, atau menggunakan kata-kata kasar ketika menghadapi orang yang menagih haknya.

Beliau juga menyinggung sebuah riwayat yang diingatnya dari penjelasan para maksum mengenai beratnya tanggungan utang yang belum diselesaikan. Dalam penuturan beliau, riwayat tersebut menggambarkan bahwa persoalan utang dapat memiliki akibat terhadap perhitungan amal seseorang di akhirat.

Ustaz Zaki Amami menyampaikan bahwa dalam riwayat tersebut terdapat gambaran mengenai pahala kebaikan yang dapat berpindah kepada orang yang haknya belum ditunaikan. Apabila pahala seseorang tidak mencukupi, terdapat pula gambaran mengenai tanggungan dosa sebagai akibat dari hak orang lain yang belum diselesaikan.

Menurut beliau, riwayat tersebut menjadi peringatan agar umat tidak meremehkan persoalan utang. Hak orang lain bukanlah sesuatu yang dapat diabaikan hanya karena seseorang telah banyak melaksanakan ibadah.

Karena itu, Ustaz Zaki Amami menganjurkan agar seseorang sebisa mungkin tidak membiasakan diri berutang apabila tidak diperlukan. Namun, beliau juga memahami bahwa dalam kehidupan terdapat keadaan ketika seseorang benar-benar membutuhkan pinjaman dan tidak memiliki pilihan lain.

Dalam keadaan tersebut, menurut beliau, seseorang tetap harus memiliki niat yang sungguh-sungguh untuk melunasi kewajibannya. Apabila belum mampu membayar seluruhnya, pembayaran dapat dilakukan sedikit demi sedikit sesuai kemampuan.

Ustaz Zaki Amami kemudian menghubungkan persoalan utang dengan tanggung jawab menjaga nama baik ajaran ahlul bait as. Menurut beliau, seseorang yang mengaku sebagai pecinta Imam Ali as, Imam Husain as, dan para imam lainnya harus menunjukkan akhlak yang baik ketika berhubungan dengan sesama manusia.

Beliau mengingatkan bahwa perilaku buruk seorang pengikut dapat memberikan kesan buruk terhadap ajaran yang diakuinya. Apabila seseorang yang mengaku sebagai pecinta ahlul bait as justru menghina atau membentak orang yang telah membantunya, orang lain dapat memperoleh gambaran yang keliru mengenai akhlak para pengikut ahlul bait as.

Ustaz Zaki Amami mencontohkan keadaan ketika seseorang menerima bantuan dari tetangga, orang yang berbeda keyakinan, atau bahkan orang yang bukan Muslim. Menurut beliau, bantuan tersebut tetap harus dihargai dan kewajiban yang timbul darinya harus ditunaikan dengan baik.

Beliau menegaskan bahwa akhlak mulia tidak boleh hanya diperlihatkan kepada orang-orang yang memiliki keyakinan atau mazhab yang sama. Seorang pecinta ahlul bait as harus menjaga perilakunya kepada siapa pun, termasuk kepada orang-orang yang berbeda agama.

Menurut Ustaz Zaki Amami, jangan sampai para imam bersedih karena menyaksikan orang-orang yang mengaku mencintai mereka justru memiliki akhlak yang buruk. Karena itu, beliau mengajak jemaah menjadikan kejujuran, tanggung jawab, dan kesopanan sebagai bagian dari pengamalan ajaran ahlul bait as.

Beliau kemudian menyinggung nasihat Imam Ja’far Ash-Shadiq as mengenai pentingnya memperindah perangai dalam pergaulan dengan orang lain. Menurut Ustaz Zaki Amami, seorang pengikut ahlul bait as harus berusaha menampilkan akhlak yang indah agar orang lain dapat melihat kebaikan ajaran agama melalui perilakunya.

Setelah menjelaskan kewajiban membayar utang dengan baik, Ustaz Zaki Amami melanjutkan kepada hadis berikutnya mengenai hubungan antara umur panjang dan akhlak mulia. Dalam hadis tersebut, Rasulullah saw bersabda, Khiyārukum aṭwalukum a‘māran wa aḥsanukum akhlāqā, yang berarti orang-orang terbaik di antara kalian adalah mereka yang paling panjang umurnya dan paling baik akhlaknya.

Ustaz Zaki Amami menjelaskan bahwa hadis tersebut tidak boleh dipahami hanya berdasarkan jumlah tahun seseorang hidup. Menurut beliau, umur panjang memang merupakan kesempatan yang diberikan Allah swt, tetapi nilai utama dari umur tersebut terletak pada bagaimana seseorang menggunakannya.

Dalam penjelasannya, beliau mendoakan agar para jemaah memperoleh umur panjang hingga sembilan puluh atau seratus tahun dalam keadaan baik. Beliau kemudian mencontohkan sejumlah ulama di Iran yang dikenal memiliki usia panjang dan tetap memberikan manfaat kepada masyarakat melalui ilmu serta ibadah mereka.

Di antara ulama yang beliau sebut adalah Ayatullah Makarim Shirazi, Ayatullah Jawadi Amoli, dan Ayatullah Mazaheri. Ustaz Zaki Amami menjelaskan bahwa para ulama tersebut menjadi contoh orang-orang yang menggunakan kehidupan mereka untuk menyampaikan ilmu, mengajarkan agama, bersedekah, dan mengabdikan diri kepada Allah swt.

Beliau juga menceritakan pengalamannya ketika mengikuti pelajaran akhlak Ayatullah Mazaheri pada masa ketika ulama tersebut telah berusia sekitar sembilan puluh tahun. Menurut Ustaz Zaki Amami, pelajaran akhlak yang disampaikan setelah salat Jumat memberikan kesan mengenai pribadi seorang ulama yang tidak menjadikan dunia sebagai tujuan utama kehidupannya.

Beliau menjelaskan bahwa para ulama seperti itu berusaha menjalani kehidupan dengan mengutamakan pengabdian kepada Allah swt. Meskipun telah berusia lanjut, mereka tetap memanfaatkan kesempatan untuk menyampaikan ilmu dan membimbing masyarakat.

Ustaz Zaki Amami kemudian menyinggung almarhum Ayatullah Nasiri yang menurut penjelasannya dikenal memiliki kedalaman rohani dan berbagai karamah. Beliau mengisahkan bahwa ulama tersebut dikenal melalui doa-doanya dan berbagai pengalaman spiritual yang diceritakan oleh orang-orang di sekitarnya.

Menurut Ustaz Zaki Amami, keteladanan para ulama tersebut menunjukkan bahwa umur panjang dapat menjadi kesempatan besar untuk terus mengabdi kepada Allah swt dan memberikan manfaat kepada manusia.

Namun, beliau menegaskan bahwa hakikat umur panjang yang dimaksud dalam hadis tidak dapat diukur semata-mata berdasarkan banyaknya tahun. Seseorang mungkin hidup selama lima puluh, enam puluh, delapan puluh, atau bahkan seratus tahun, tetapi jumlah tersebut belum tentu menunjukkan nilai kehidupan yang sesungguhnya.

Ustaz Zaki Amami mengajak jemaah memperhatikan bahwa Rasulullah saw menghubungkan umur panjang dengan akhlak yang baik. Menurut beliau, hubungan antara kedua hal tersebut menunjukkan bahwa nilai umur ditentukan oleh kebaikan yang dilakukan seseorang selama hidupnya.

Beliau menjelaskan bahwa umur yang berkah adalah umur yang digunakan untuk melakukan perbuatan saleh, memperbaiki akhlak, menolong orang lain, beribadah, dan menjalankan perintah Allah swt.

Sebaliknya, apabila seseorang memperoleh umur panjang tetapi menghabiskan kehidupannya untuk melanggar perintah Allah dan melakukan berbagai perbuatan dosa, menurut beliau, panjangnya usia tidak otomatis menjadi tanda kemuliaan.

Ustaz Zaki Amami menegaskan bahwa yang perlu diperhatikan bukanlah semata-mata berapa lama seseorang hidup, melainkan berapa banyak kebaikan yang berhasil dikumpulkan selama waktu yang diberikan Allah swt.

Untuk memperjelas maksudnya, beliau mengajak jemaah melakukan muhasabah atau perenungan terhadap kegiatan yang dilakukan sejak bangun tidur hingga kembali beristirahat.

Beliau mencontohkan seseorang yang mengawali harinya dengan melaksanakan salat Subuh, kemudian membaca Doa Ahad, membaca Al-Qur’an, serta berniat melaksanakan puasa. Sejak pagi, orang tersebut juga berusaha menanamkan niat untuk menjauhi perbuatan dosa, menjaga lisan, memperbanyak zikir, dan bersedekah di jalan Allah swt.

Menurut Ustaz Zaki Amami, apabila seseorang berhasil menjalani satu hari dengan berbagai kebaikan tersebut, hari itu merupakan bagian dari umur yang sangat bernilai. Waktu yang diberikan Allah telah digunakan untuk mendekatkan diri kepada-Nya atau taqarrub ilallah.

Beliau menjelaskan bahwa satu hari yang dipenuhi amal baik dapat menjadi awal bagi terbentuknya kehidupan yang penuh keberkahan. Apabila kebiasaan tersebut dilanjutkan pada hari berikutnya, kemudian dilakukan lagi secara terus-menerus, jumlah kebaikan yang terkumpul akan semakin bertambah.

Ustaz Zaki Amami kemudian mengajak jemaah membayangkan apabila seseorang mampu mempertahankan kebiasaan tersebut selama satu bulan. Dalam waktu itu, ia berusaha tidak melakukan dosa, tidak mengucapkan perkataan buruk, menjaga akhlaknya, dan memperbanyak amal saleh.

Menurut beliau, keberhasilan menjalani kehidupan seperti itulah yang menunjukkan makna umur panjang yang disertai akhlak baik. Umur seseorang bukan hanya bertambah dalam hitungan hari dan tahun, tetapi juga bertambah nilainya melalui amal saleh yang dilakukan.

Beliau menekankan bahwa ukuran keberkahan umur bukanlah sekadar mencapai usia yang sangat lanjut. Seseorang harus melihat bagaimana waktu yang telah diberikan Allah swt digunakan untuk menjalankan ketaatan dan memperbaiki diri.

Ustaz Zaki Amami juga mengingatkan bahwa setiap hari merupakan kesempatan baru untuk mengumpulkan kebaikan. Karena itu, seseorang tidak boleh hanya berharap memperoleh umur panjang tanpa berusaha menggunakan umurnya untuk sesuatu yang bermanfaat.

Menurut beliau, orang yang memperoleh umur panjang dan mengisinya dengan akhlak mulia telah memanfaatkan kesempatan hidup sesuai dengan tujuan yang dikehendaki Allah swt. Dengan demikian, umur panjang memiliki nilai ketika disertai kesungguhan dalam menjalankan kebaikan.

Menjelang akhir kajian, Ustaz Zaki Amami kembali mengajak jemaah merenungkan hadis-hadis Rasulullah saw mengenai manusia-manusia terbaik. Melalui hadis-hadis tersebut, beliau menjelaskan bahwa jalan untuk menjadi manusia pilihan terbuka melalui berbagai amal yang dapat dilakukan dalam kehidupan sehari-hari.

Seseorang dapat berusaha menjadi manusia terbaik dengan membiasakan doa dan mengajak orang lain mencintai Allah swt. Ia juga dapat memperbaiki akhlaknya melalui ucapan yang lembut, pandangan yang menenangkan, serta perilaku yang membuat orang lain merasa nyaman. Dalam hubungan sosial, seseorang harus menjaga amanah dan memenuhi kewajibannya, termasuk membayar utang dengan baik. Adapun dalam menjalani kehidupan, setiap kesempatan yang diberikan Allah swt harus digunakan untuk memperbanyak amal saleh dan memperindah akhlak.

Ustaz Zaki Amami mengakhiri kajian dengan harapan agar hadis-hadis Rasulullah saw tersebut menjadi petunjuk bagi seluruh jemaah untuk senantiasa berada di jalan Allah swt, mengikuti siratalmustakim, dan meneladani kehidupan para imam ahlul bait as. Beliau berharap agar setiap orang mampu menggunakan kesempatan hidupnya untuk berjalan di jalan suci Ilahi, memperbaiki diri, dan mengumpulkan kebaikan sebagai bekal menuju Allah swt.