Dalam Kelas Tafsir Maudhu’i ICC Jakarta, Kamis, 5 November 2026, Ustaz Zaki Amami menyampaikan kajian mengenai sejumlah hadis Rasulullah saw yang berkaitan dengan kehidupan rumah tangga dan pembentukan pribadi seorang mukmin. Melalui pembahasan tersebut, beliau menjelaskan kriteria rumah terbaik, pentingnya memuliakan anak yatim, keutamaan sikap wara, serta sifat-sifat perempuan dan pemuda terbaik menurut ajaran Islam. Ustaz Zaki Amami menekankan bahwa kehidupan yang baik dan bahagia tidak semata-mata ditentukan oleh kemewahan atau kepemilikan harta, tetapi juga oleh akhlak, ketaatan, dan kepedulian terhadap sesama.

Mengawali kajian, Ustaz Zaki Amami menyampaikan bahwa setiap muslim dan mukmin tentu mendambakan kehidupan yang bahagia. Keinginan tersebut tidak hanya berkaitan dengan kebahagiaan di dunia, tetapi juga keselamatan dan kebahagiaan di akhirat. Karena itu, umat Islam senantiasa memanjatkan doa yang diajarkan Rasulullah saw dan dikenal luas sebagai doa sapu jagat.

Beliau kemudian membacakan penggalan ayat Al-Qur’an yang menjadi doa tersebut:

Rabbanā ātinā fid-dunyā ḥasanatan wa fil-ākhirati ḥasanatan wa qinā ‘adzāban-nār.

“Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan lindungilah kami dari azab neraka.” (QS. Al-Baqarah [2]: 201)

Ustaz Zaki Amami menjelaskan bahwa doa tersebut sangat dikenal di kalangan kaum muslimin dan menjadi salah satu permohonan yang senantiasa dipanjatkan dalam kehidupan sehari-hari. Beliau mengingatkan sebuah ungkapan bahwa doa merupakan silāḥul mu’min, yakni senjata orang mukmin. Senjata tersebut bukan hanya dipahami sebagai sarana untuk memohon sesuatu kepada Allah swt, tetapi juga sebagai kekuatan untuk menghadapi hawa nafsu dan melawan sifat keakuan yang terdapat dalam diri manusia.

Menurut beliau, melalui doa, seorang hamba belajar memahami keadaan dirinya yang serba membutuhkan. Orang yang benar-benar mengerti makna doa akan menyadari kefakiran dan ketidakmampuannya di hadapan Allah swt. Manusia tidak memiliki apa pun yang dapat dibanggakan secara mutlak karena seluruh karunia dan kemampuan yang dimiliki berasal dari Allah. Dengan kesadaran tersebut, seorang hamba datang memohon kepada-Nya agar memperoleh pertolongan, karunia, dan taufik untuk menjalani kehidupan dengan baik.

Ustaz Zaki Amami menyampaikan bahwa Allah swt sebagai Zat Yang Mahaagung dan Mahasuci telah memberikan kesempatan kepada manusia untuk berdoa. Kesempatan tersebut merupakan karunia yang memungkinkan seorang hamba menyampaikan seluruh kebutuhan dan keinginannya kepada Allah. Melalui doa, manusia tidak hanya mengharapkan terpenuhinya kebutuhan hidup, tetapi juga memohon bimbingan agar mampu memperoleh kebahagiaan yang sebenarnya.

Salah satu keinginan yang sering dimiliki manusia dalam kehidupan dunia adalah mempunyai rumah yang baik dan luas. Rumah menjadi tempat tinggal, tempat berlindung, serta tempat seseorang menjalani kehidupan bersama keluarganya. Akan tetapi, Ustaz Zaki Amami mengajak peserta kajian memperhatikan bagaimana Rasulullah saw menjelaskan kriteria rumah terbaik. Beliau menegaskan bahwa penilaian terhadap sebuah rumah menurut ajaran Islam tidak hanya berkaitan dengan kondisi bangunan atau kemewahan yang terlihat dari luar.

Sebelum menjelaskan hadis tersebut, Ustaz Zaki Amami mengingatkan bahwa Islam merupakan agama yang memberikan tuntunan secara terperinci dalam kehidupan manusia. Berbagai aktivitas sehari-hari, sejak seseorang bangun tidur hingga kembali beristirahat pada malam hari, memiliki adab dan doa yang diajarkan dalam agama.

Beliau mencontohkan kegiatan yang tampak sederhana, seperti membersihkan gigi setelah bangun tidur dan melaksanakan wudu. Dalam setiap rangkaian wudu terdapat doa yang dapat dipanjatkan, mulai dari membasuh wajah, membasuh tangan kanan dan kiri, mengusap kepala, hingga membasuh kaki kanan dan kiri. Bahkan, ketika membasuh wajah, terdapat doa yang memohon kepada Allah agar wajah seorang hamba menjadi putih bercahaya pada hari ketika sebagian wajah manusia menjadi hitam.

Melalui contoh tersebut, Ustaz Zaki Amami menjelaskan bahwa ajaran Islam membimbing manusia untuk selalu berada dalam kebaikan. Aktivitas yang dilakukan sejak bangun tidur hingga kembali tidur dapat dihubungkan dengan mengingat Allah swt. Karena itu, tidak mengherankan apabila Rasulullah saw juga memberikan tuntunan mengenai rumah yang baik dan kehidupan keluarga yang seharusnya dibangun oleh seorang muslim.

Memasuki pembahasan hadis, Ustaz Zaki Amami mengajak peserta kajian memahami bahwa rumah terbaik bukanlah rumah yang sekadar memiliki bangunan indah, megah, atau dipenuhi berbagai fasilitas mewah. Ukuran terbaik menurut Rasulullah saw justru berkaitan dengan bagaimana penghuni rumah tersebut memperlakukan orang-orang yang membutuhkan kasih sayang dan perhatian.

Beliau kemudian membacakan hadis yang dalam materi kajiannya tercantum pada nomor 1502, dengan penggalan:

Khairu baitin fil-muslimīna baitun fīhi yatīmun yuḥsanu ilaih.

Ustaz Zaki Amami menjelaskan bahwa rumah terbaik di kalangan kaum muslimin adalah rumah yang di dalamnya terdapat anak yatim dan anak tersebut diperlakukan dengan baik. Rumah itu menjadi tempat seorang anak yang kehilangan orang tua memperoleh perhatian, kasih sayang, pendidikan, dan perlindungan yang dibutuhkannya.

Beliau kemudian melanjutkan penggalan hadis tersebut:

Wa syarru baitin fil-muslimīna baitun fīhi yatīmun yusā’u ilaih.

Menurut penjelasan beliau, rumah terburuk di kalangan kaum muslimin adalah rumah yang di dalamnya terdapat anak yatim, tetapi anak tersebut justru diperlakukan dengan buruk. Dengan demikian, keberadaan anak yatim dalam sebuah rumah berkaitan erat dengan tanggung jawab penghuni rumah untuk memberikan perlakuan yang baik kepadanya.

Ustaz Zaki Amami juga mengingatkan sabda Rasulullah saw mengenai kedudukan orang yang mengasuh anak yatim, Ana wa kāfilul-yatīmi fil-jannati hakadzā, yang menjelaskan bahwa Rasulullah saw dan orang yang mengurus anak yatim akan berada bersama di surga. Beliau menghubungkan keutamaan tersebut dengan rumah yang memberikan tempat dan pengasuhan yang baik kepada anak yatim.

Setelah membacakan hadis, Ustaz Zaki Amami mengajak peserta kajian memikirkan bagaimana ajaran tersebut dapat diterapkan dalam kehidupan. Beliau menyampaikan bahwa secara lahiriah, hadis itu dapat dipahami sebagai anjuran untuk menampung dan mengasuh anak yatim di dalam rumah sendiri. Seseorang yang memiliki rumah cukup luas, misalnya dengan beberapa kamar yang dapat digunakan, mempunyai kesempatan untuk memberikan tempat tinggal kepada anak yatim dan membesarkannya bersama keluarga.

Dalam pengasuhan tersebut, seorang muslim tidak hanya menyediakan tempat tinggal, tetapi juga memenuhi kebutuhan hidup anak yang diasuh. Anak yatim dapat diberikan biaya pendidikan, kebutuhan makanan, pakaian, serta perhatian yang diperlukan untuk pertumbuhan dan perkembangan dirinya. Menurut Ustaz Zaki Amami, tindakan tersebut merupakan salah satu bentuk nyata pengamalan hadis mengenai rumah terbaik.

Beliau kemudian menceritakan bahwa terdapat orang-orang yang secara sengaja mengambil anak yatim untuk diasuh dan dididik dengan harapan memperoleh keberkahan. Mereka tidak hanya memberikan bantuan materi, tetapi juga berusaha membina dan memberikan pendidikan agama kepada anak-anak tersebut.

Sebagai contoh, Ustaz Zaki Amami mengenang sebuah tempat pendidikan ahlul bait as bernama Kunci Cahaya yang pada suatu masa memiliki banyak anak yatim. Beliau mengingat perkataan almarhum Ustaz Sulaiman mengenai keberkahan tempat pendidikan tersebut karena keberadaan anak-anak yatim yang mendapatkan pengasuhan dan pendidikan di dalamnya.

Menurut penuturan Ustaz Zaki Amami, almarhum Ustaz Sulaiman memandang keberadaan anak-anak yatim sebagai salah satu sumber keberkahan bagi lembaga pendidikan itu. Selain memperoleh pemeliharaan dan perhatian, anak-anak tersebut juga mendapatkan kesempatan untuk mengenal serta mempelajari ajaran ahlul bait as.

Namun, Ustaz Zaki Amami menjelaskan bahwa tidak semua orang memiliki rumah yang cukup luas atau keadaan keluarga yang memungkinkan untuk menerima anak yatim tinggal bersama. Karena itu, beliau mengingatkan bahwa keterbatasan tempat tinggal tidak seharusnya menjadi alasan untuk meninggalkan anjuran memelihara anak yatim.

Mengasuh anak yatim, menurut beliau, tidak harus dilakukan dengan membawa anak tersebut ke rumah sendiri. Seseorang tetap dapat membantu pengasuhan anak yatim meskipun anak tersebut tinggal bersama keluarganya atau berada di lembaga pengasuhan. Bantuan dapat diberikan melalui pembiayaan kebutuhan hidup, pendidikan, makanan, pakaian, maupun bentuk dukungan lain sesuai dengan kemampuan.

Ustaz Zaki Amami memberikan contoh program bantuan yang disalurkan untuk anak-anak yatim melalui pihak yang mengelola dana pengasuhan, termasuk program yang beliau kaitkan dengan Ustaz Afin. Melalui bentuk pengasuhan semacam itu, anak-anak tetap tinggal di rumah masing-masing, sementara kebutuhan mereka dibantu oleh orang-orang yang bersedia menjadi penyantun.

Beliau menekankan bahwa seorang muslim tidak harus menunggu memiliki kekayaan besar untuk mulai membantu anak yatim. Seseorang dapat menyisihkan sebagian hartanya secara rutin untuk memenuhi kebutuhan seorang anak. Apabila memiliki kemampuan lebih, bantuan dapat diberikan kepada dua anak atau lebih. Namun, apabila kemampuan masih terbatas, membantu satu anak yatim pun merupakan langkah yang sangat baik.

Dalam penjelasannya, Ustaz Zaki Amami mengajak peserta kajian meyakini keberkahan harta yang dikeluarkan untuk membantu anak yatim. Beliau menyampaikan bahwa harta yang disisihkan dengan ikhlas untuk mereka tidak akan membuat seseorang mengalami kerugian. Sebaliknya, melalui pemberian tersebut, seorang mukmin dapat mengharapkan bertambahnya keberkahan rezeki dari Allah swt.

Ustaz Zaki Amami juga mengingatkan pentingnya menjaga keikhlasan ketika memberikan bantuan. Beliau tidak menghendaki agar amal tersebut dijadikan sarana untuk membanggakan diri atau memperoleh pujian dari orang lain. Menurut beliau, menyisihkan harta bagi anak yatim merupakan kesempatan untuk melatih diri agar terbiasa memberi tanpa mengharapkan balasan dari manusia.

Lebih jauh, beliau menjelaskan bahwa anak yatim dan anak yatim piatu menghadapi keadaan yang membutuhkan perhatian khusus. Anak yang kehilangan ayah atau ibu dapat mengalami kekurangan kasih sayang dan pendampingan yang biasanya diperoleh dari orang tua. Sementara itu, anak yatim piatu yang telah kehilangan kedua orang tuanya menghadapi keadaan yang lebih berat karena tidak lagi mendapatkan pengasuhan langsung dari ayah maupun ibunya.

Keadaan tersebut, menurut Ustaz Zaki Amami, merupakan salah satu alasan mengapa ajaran Islam memberikan perhatian besar kepada anak-anak yatim. Mereka membutuhkan kepedulian yang tidak hanya menyangkut kebutuhan materi, tetapi juga kebutuhan rohani, pendidikan, dan kasih sayang. Karena itu, membantu anak yatim perlu dipahami sebagai upaya untuk mendampingi kehidupan mereka, bukan sekadar memberikan sejumlah uang.

Untuk memperkuat penjelasan tersebut, Ustaz Zaki Amami kembali membacakan hadis lain yang dalam materi kajiannya disebut sebagai hadis nomor 153:

Khairu buyūtikum baitun fīhi yatīmun mukarram.

Beliau menjelaskan bahwa rumah terbaik adalah rumah yang di dalamnya terdapat anak yatim yang dimuliakan. Hadis tersebut mempertegas pesan sebelumnya mengenai kedudukan anak yatim dalam kehidupan keluarga seorang muslim. Yang menjadi ukuran kebaikan bukan hanya keberadaan anak yatim di sebuah rumah, melainkan juga bagaimana penghuni rumah tersebut memperlakukannya dengan penuh penghormatan.

Ustaz Zaki Amami kembali mengingatkan bahwa mereka yang tidak mempunyai rumah luas tetap dapat memperoleh kesempatan mengamalkan pesan hadis tersebut. Dengan mengasuh dan membiayai anak yatim di luar rumah, seseorang telah mengambil bagian dalam tanggung jawab memelihara anak-anak yang membutuhkan perhatian.

Beliau bahkan menganjurkan agar apabila memungkinkan, seorang penyantun mengenal secara langsung anak yatim yang dibantunya. Mengetahui nama, keadaan, dan kebutuhan anak tersebut akan membantu membangun hubungan yang lebih dekat. Dengan demikian, pengasuhan tidak berhenti pada pemberian bantuan melalui perantara, tetapi juga dapat disertai perhatian terhadap perkembangan kehidupan anak yang bersangkutan.

Dalam kaitan ini, Ustaz Zaki Amami memberikan perhatian khusus kepada anak-anak dari keluarga pengikut ahlul bait as yang mengalami kesulitan ekonomi. Beliau mengajak peserta kajian membantu saudara-saudara mereka yang membutuhkan dukungan untuk membesarkan dan mendidik anak-anaknya, terutama anak yatim yang kehilangan salah satu sumber kasih sayang dan nafkah dalam keluarga.

Menurut beliau, ketika seseorang bersedia menanggung sebagian kebutuhan hidup seorang anak yatim meskipun anak tersebut tetap tinggal di rumah keluarganya, pengasuhan itu dapat dipandang sebagai bentuk tanggung jawab yang serupa dengan merawatnya di rumah sendiri. Karena itu, keterbatasan tempat tinggal atau keadaan keluarga tidak perlu dijadikan penghalang untuk memiliki anak asuh.

Setelah menjelaskan keutamaan mengasuh anak yatim, Ustaz Zaki Amami kembali mengingatkan kebalikan dari rumah terbaik, yaitu rumah yang di dalamnya anak yatim justru mengalami perlakuan buruk. Beliau menegaskan bahwa rumah buruk dalam hadis tersebut tidak berarti bangunan yang catnya rusak, bentuknya tidak menarik, atau memiliki fasilitas sederhana. Keburukan yang dimaksud berkaitan dengan tindakan penghuninya yang menyakiti anak yatim dan tidak memenuhi hak-hak mereka.

Untuk menggambarkan persoalan tersebut, Ustaz Zaki Amami menyinggung sebuah kejadian yang pernah beliau lihat melalui media sosial. Dalam kisah yang beliau sampaikan, terdapat orang yang mengumpulkan anak-anak yatim dari luar kota, kemudian memaksa mereka mengemis. Setelah anak-anak itu memperoleh uang, mereka justru mengalami pemukulan dan perlakuan kasar.

Beliau menyampaikan keprihatinan karena orang yang melakukan tindakan tersebut, menurut kisah yang dilihatnya, justru dipandang oleh masyarakat sekitar sebagai sosok yang memiliki kedudukan keagamaan, seperti guru mengaji. Ustaz Zaki Amami menegaskan bahwa tindakan menyakiti dan mengeksploitasi anak yatim merupakan perbuatan yang sangat buruk dan tidak dapat dibenarkan.

Menurut beliau, perbuatan semacam itu bukan hanya melanggar aturan kehidupan sosial dan ketentuan hukum, tetapi juga bertentangan dengan ajaran agama mengenai kewajiban memuliakan anak yatim. Apabila masyarakat menemukan kejadian seperti itu, Ustaz Zaki Amami mengingatkan agar tindakan tersebut segera dilaporkan kepada pihak yang berwenang.

Beliau menegaskan bahwa anak yatim tidak boleh dijadikan alat untuk memperoleh keuntungan pribadi. Hak-hak mereka harus dipenuhi dan keberadaan mereka harus dilindungi. Rumah yang menjadi tempat anak yatim mengalami kekerasan, kesedihan, atau perampasan hak merupakan gambaran rumah terburuk sebagaimana disebutkan dalam hadis Rasulullah saw.

Kembali kepada bentuk pengasuhan yang baik, Ustaz Zaki Amami menjelaskan bahwa membantu anak yatim hendaknya dilakukan sesuai dengan kemampuan masing-masing. Beliau tidak menetapkan jumlah tertentu yang harus diasuh oleh setiap orang. Hal terpenting adalah adanya kesungguhan untuk menyisihkan rezeki dan memberikan perhatian kepada mereka.

Menurut beliau, bantuan yang diberikan kepada anak yatim juga dapat menjadi tabungan akhirat bagi seorang mukmin. Harta yang digunakan untuk membiayai kehidupan dan pendidikan mereka merupakan amal yang diharapkan mendatangkan pahala serta keberkahan dari Allah swt.

Ustaz Zaki Amami kemudian menghubungkan pengasuhan anak yatim dengan kesempatan mengenalkan ajaran ahlul bait as. Beliau memberikan contoh ketika seseorang menghadiri acara keagamaan, seperti peringatan kesyahidan atau majelis yang berkaitan dengan para Imam Maksum as. Apabila memperoleh makanan dari kegiatan tersebut, seseorang dapat membawanya kepada anak-anak yatim yang diasuh.

Menurut penjelasan beliau, pemberian makanan dari acara-acara ahlul bait as bukan hanya berkaitan dengan terpenuhinya kebutuhan jasmani. Makanan yang diperoleh dari tempat berlangsungnya doa dan penyebutan nama-nama para Imam Maksum as juga diharapkan membawa keberkahan bagi orang yang menerimanya.

Ustaz Zaki Amami menjelaskan bahwa makanan dari majelis keagamaan tersebut memiliki nilai tersendiri karena berkaitan dengan suasana ibadah, doa, dan kecintaan kepada para maksum. Beliau meyakini bahwa keberkahan yang diharapkan melalui makanan tersebut dapat memberikan pengaruh baik bagi jiwa anak-anak yang menerimanya.

Dengan memberikan makanan dari acara ahlul bait as, seorang pengasuh juga dapat menumbuhkan kedekatan anak-anak terhadap majelis keagamaan. Melalui pengalaman yang mereka rasakan, anak-anak diharapkan semakin mengenal dan mencintai ahlul bait as. Menurut Ustaz Zaki Amami, hal tersebut menjadi bagian dari manfaat rohani yang dapat diberikan kepada anak yatim melalui pengasuhan.

Setelah menguraikan berbagai bentuk kepedulian terhadap anak yatim, beliau kembali menegaskan bahwa rumah terbaik adalah rumah yang memuliakan anak yatim, sedangkan rumah terburuk adalah rumah yang menyakiti dan merampas hak mereka. Beliau mengingatkan agar setiap keluarga menjaga rumahnya dari tindakan yang dapat menimbulkan penderitaan bagi anak-anak yang berada dalam tanggung jawab pengasuhan mereka.

Pembahasan kemudian berlanjut kepada hadis mengenai ajaran agama yang terbaik. Ustaz Zaki Amami membacakan ungkapan Rasulullah saw, Khairu dīnikumul-wara’, yang dalam penjelasan beliau menunjukkan keutamaan sifat wara dalam kehidupan seorang mukmin.

Ustaz Zaki Amami menjelaskan bahwa wara dapat diwujudkan melalui sikap hidup sederhana dan kemampuan menahan diri dari perilaku yang berlebihan. Menurut beliau, seseorang boleh saja memiliki banyak harta dan kemampuan ekonomi yang baik. Akan tetapi, kekayaan tersebut tidak harus diperlihatkan melalui gaya hidup glamor atau kebiasaan mempertontonkan kemewahan kepada orang lain.

Beliau menegaskan bahwa orang yang memiliki harta seharusnya mampu mengendalikan dirinya dalam menggunakan dan menampilkan kekayaan tersebut. Seseorang tidak perlu merasa harus memperlihatkan seluruh kepemilikannya agar memperoleh pengakuan dari masyarakat. Dalam istilah yang dikenal pada masa sekarang, Ustaz Zaki Amami menyebut kebiasaan tersebut sebagai flexing atau memamerkan harta.

Menurut beliau, kebiasaan mempertontonkan kekayaan bukanlah perilaku yang dianjurkan agama. Selain tidak sejalan dengan kesederhanaan, tindakan tersebut dapat menimbulkan dampak buruk dalam hubungan sosial. Orang yang terus-menerus memperlihatkan hartanya dapat mengundang kecemburuan, permusuhan, bahkan membuka kesempatan bagi pihak lain untuk berusaha merampas kekayaan tersebut.

Karena itu, Ustaz Zaki Amami mengingatkan bahwa memiliki harta tidak seharusnya menjadikan seseorang kehilangan kendali atas dirinya. Sikap wara mengajarkan seorang mukmin untuk tetap sederhana meskipun memiliki kemampuan untuk hidup dalam kemewahan.

Beliau juga menyinggung adanya penjelasan dengan redaksi yang kurang lebih serupa dalam Nahjul Balaghah. Menurut Ustaz Zaki Amami, sikap wara dan kesederhanaan merupakan bagian dari perilaku dasar para Imam Maksum as. Dengan membiasakan diri hidup sederhana dan tidak berlebihan dalam memperlihatkan harta, seorang mukmin dapat berusaha meneladani akhlak mereka.

Setelah menjelaskan rumah terbaik dan ajaran agama yang terbaik, Ustaz Zaki Amami mengalihkan pembahasan kepada kriteria perempuan terbaik menurut Rasulullah saw. Beliau menyampaikan bahwa hadis tersebut penting untuk dipahami, baik oleh mereka yang sedang mempersiapkan diri memasuki kehidupan pernikahan maupun oleh pasangan yang telah membangun rumah tangga.

Bagi mereka yang belum menikah, menurut beliau, hadis tersebut dapat menjadi bahan pertimbangan dalam mencari pasangan hidup. Sementara bagi perempuan yang telah menikah, penjelasan itu dapat menjadi bahan pembelajaran dalam menjalani kehidupan bersama suami. Ustaz Zaki Amami mengajak peserta kajian melihat bagaimana Rasulullah saw menggambarkan sifat-sifat perempuan yang baik dalam rumah tangga.

Beliau kemudian membacakan hadis yang dalam materi kajiannya tercantum pada nomor 1496:

Khairun-nisā’ allatī tasurruhu idzā naẓara, wa tuṭī’uhu idzā amara, wa lā tukhālifuhu fī nafsihā wa mālihā bimā yakrah.

Ustaz Zaki Amami menjelaskan bahwa dalam hadis tersebut, perempuan terbaik digambarkan sebagai perempuan yang menyenangkan suaminya ketika dipandang, menaati suaminya ketika diperintah, serta tidak melakukan sesuatu yang tidak disukai suami berkaitan dengan dirinya dan harta.

Dalam menjelaskan bagian pertama, allatī tasurruhu idzā naẓara, beliau menyampaikan bahwa seorang istri hendaknya berusaha menjadi sosok yang menyenangkan bagi suaminya ketika dipandang. Hal itu dapat diwujudkan melalui sikap yang ramah, wajah yang menyenangkan, senyuman, serta perhatian terhadap penampilan ketika berada bersama suami.

Ustaz Zaki Amami memberikan contoh sederhana mengenai penggunaan riasan wajah. Beliau mengingatkan bahwa seorang istri dapat berhias untuk menyenangkan suaminya ketika berada di rumah. Menurut beliau, perhatian terhadap penampilan di hadapan suami merupakan salah satu bentuk upaya menjaga hubungan yang baik dalam kehidupan rumah tangga.

Beliau juga menyinggung kebiasaan berhias ketika hendak keluar rumah. Ustaz Zaki Amami mengingatkan agar penggunaan riasan tidak dilakukan secara berlebihan. Menurut beliau, seorang istri seharusnya memberikan perhatian yang baik terhadap penampilannya di hadapan suami, bukan justru hanya mempersiapkan penampilan terbaik ketika bertemu dengan orang lain di luar rumah.

Setelah itu, Ustaz Zaki Amami menjelaskan penggalan kedua, wa tuṭī’uhu idzā amara, yang berarti perempuan tersebut menaati suaminya ketika diperintah. Beliau menegaskan bahwa ketaatan dalam hubungan suami istri tidak boleh dipahami sebagai hubungan antara majikan dan pembantu atau antara tuan dan budak.

Menurut beliau, Islam memberikan kedudukan yang mulia kepada perempuan. Ketaatan seorang istri kepada suaminya dalam hal yang dibenarkan agama merupakan bagian dari keutamaan akhlak, bukan alasan bagi seorang laki-laki untuk memperlakukan istrinya secara semena-mena.

Ustaz Zaki Amami menjelaskan bahwa seorang suami yang memahami ajaran Islam tidak akan memerintahkan istrinya melakukan sesuatu yang berada di luar kemampuannya atau bertentangan dengan aturan agama. Seorang suami yang mengerti tanggung jawabnya akan memperlakukan istrinya secara manusiawi dan mempertimbangkan keadaan serta kemampuan istrinya.

Beliau kemudian menyinggung pembagian kewajiban dalam kehidupan rumah tangga. Dalam penjelasan fikih yang disampaikan, Ustaz Zaki Amami menerangkan bahwa pekerjaan rumah tangga seperti memasak, mencuci pakaian, dan berbagai pekerjaan domestik lainnya bukanlah kewajiban mutlak yang harus dibebankan kepada istri.

Beliau memberikan contoh pekerjaan memasak, yang pada masa lalu dapat berkaitan dengan kegiatan menggiling gandum, sementara dalam kehidupan sekarang dapat berupa memasak nasi dan menyiapkan makanan keluarga. Begitu pula pekerjaan mencuci pakaian dan membersihkan kebutuhan rumah tangga.

Menurut Ustaz Zaki Amami, apabila seorang istri mengerjakan pekerjaan-pekerjaan tersebut, beliau memperoleh kesempatan meraih pahala yang besar. Namun, pekerjaan tersebut tidak boleh dijadikan alasan bagi suami untuk memperlakukan istrinya sebagai pembantu. Beliau menegaskan bahwa suami memiliki tanggung jawab terhadap pemenuhan kebutuhan dan pengelolaan kehidupan keluarganya.

Dalam menjelaskan ketaatan istri, Ustaz Zaki Amami kembali mengingatkan bahwa perintah suami harus berada dalam batas yang dibenarkan oleh Allah swt. Seorang istri tidak diperintahkan menaati suami apabila perintah tersebut mengarah kepada keburukan, kemaksiatan, atau kemusyrikan.

Beliau menegaskan bahwa seorang suami tidak boleh memerintahkan istrinya melakukan sesuatu yang melanggar perintah Allah. Apabila perintah tersebut bertentangan dengan ajaran agama, tidak ada kewajiban bagi istri untuk menaatinya.

Sebaliknya, Ustaz Zaki Amami memberikan contoh perintah yang baik, seperti ketika seorang suami mengajak istrinya untuk melaksanakan salat. Ajakan semacam itu merupakan bentuk bimbingan yang sejalan dengan tuntunan agama dan patut diikuti oleh seorang istri.

Dengan demikian, menurut penjelasan beliau, ketaatan dalam rumah tangga harus dipahami dalam hubungan yang dibangun atas dasar pemahaman agama. Suami dan istri perlu sama-sama mengetahui hak, kewajiban, dan batasan yang telah ditetapkan agar hubungan mereka tidak berubah menjadi tindakan sewenang-wenang.

Selanjutnya, Ustaz Zaki Amami menjelaskan bagian terakhir hadis tersebut, wa lā tukhālifuhu fī nafsihā wa mālihā bimā yakrah. Beliau menerangkan bahwa perempuan terbaik tidak melakukan tindakan yang bertentangan dengan kehendak suaminya dalam perkara yang berkaitan dengan dirinya dan harta apabila tindakan tersebut merupakan sesuatu yang tidak disukai suaminya.

Menurut beliau, pesan tersebut berkaitan dengan pentingnya menjaga hubungan dan keselarasan dalam kehidupan rumah tangga. Seorang istri dan suami perlu memahami keadaan masing-masing agar tidak melakukan tindakan yang dapat menimbulkan perselisihan.

Untuk memberikan gambaran mengenai rumah tangga yang baik, Ustaz Zaki Amami mengajak peserta kajian memperhatikan kehidupan Sayidah Fatimah az-Zahra as bersama Imam Ali as. Beliau menyampaikan bahwa keduanya merupakan teladan dalam membangun kehidupan rumah tangga yang didasarkan pada ketaatan kepada Allah swt dan akhlak yang mulia.

Menurut Ustaz Zaki Amami, apabila membaca riwayat kehidupan mereka, akan ditemukan gambaran hubungan yang terjaga dari pertikaian dan perselisihan sebagaimana yang sering terjadi dalam kehidupan rumah tangga. Beliau menjadikan kehidupan Sayidah Fatimah az-Zahra as dan Imam Ali as sebagai contoh bagaimana sifat-sifat yang disebutkan dalam hadis dapat diwujudkan.

Ustaz Zaki Amami kemudian kembali mengingatkan tiga sifat perempuan terbaik sebagaimana disebutkan dalam hadis Rasulullah saw, yaitu menyenangkan suami ketika dipandang, menaati suami dalam perkara yang dibenarkan agama, dan menjaga diri serta urusan harta dari tindakan yang tidak disukai suami.

Setelah membahas kriteria perempuan terbaik, Ustaz Zaki Amami melanjutkan kajian kepada hadis terakhir mengenai pemuda terbaik. Beliau menyampaikan bahwa setiap orang tentu ingin menjadi pribadi yang baik dalam kedudukannya masing-masing, baik sebagai orang tua, suami, istri, maupun pemuda. Karena itu, ajaran Rasulullah saw mengenai sifat pemuda terbaik perlu dipahami dan diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.

Beliau kemudian membacakan hadis:

Khairu syabābikum man tasyabbaha bi kuhūlikum.

Ustaz Zaki Amami menjelaskan bahwa pemuda terbaik di antara kaum muslimin adalah pemuda yang menyerupai orang-orang tua yang baik dalam sifat dan perilakunya.

Beliau kemudian melanjutkan penggalan hadis tersebut:

Wa syarru kuhūlikum man tasyabbaha bi syabābikum.

Menurut penjelasan beliau, orang tua terburuk adalah orang tua yang menyerupai anak muda dalam sifat dan perilaku yang tidak baik.

Ustaz Zaki Amami mengajak peserta kajian merenungkan makna kedua ungkapan tersebut. Beliau menjelaskan bahwa yang dimaksud bukanlah seorang pemuda harus memiliki penampilan fisik seperti orang tua atau seorang lanjut usia tidak boleh terlihat muda. Hadis tersebut berkaitan dengan sifat, kecenderungan, dan perilaku manusia dalam menjalani kehidupan.

Dalam menjelaskan pemuda yang menyerupai orang tua, Ustaz Zaki Amami mengajak peserta kajian memperhatikan sifat-sifat baik yang umumnya diharapkan terdapat pada orang yang telah matang dalam usia dan pengalaman. Orang yang telah lanjut usia diharapkan semakin memiliki kesabaran, kejujuran, dan keteguhan dalam menjalankan kebaikan.

Beliau juga menyebut sifat istikamah dalam beribadah, kekhusyukan ketika menghadap Allah swt, serta keinginan untuk terus mendekatkan diri kepada-Nya. Orang yang telah memahami perjalanan hidup seharusnya semakin menyadari bahwa kehidupan dunia tidak berlangsung selamanya.

Menurut Ustaz Zaki Amami, orang yang semakin matang dalam kehidupan semestinya memiliki keinginan lebih besar untuk menyucikan hati, mengendalikan diri, dan tidak berlebihan dalam mengejar kenikmatan dunia. Kedekatan kepada Allah swt menjadi tujuan yang semakin diperhatikan, sementara urusan dunia tidak lagi menguasai seluruh pikiran dan keinginannya.

Beliau menjelaskan bahwa sifat-sifat tersebut juga seharusnya dapat dimiliki oleh seorang pemuda. Meskipun masih berada pada usia muda dan memiliki banyak kesempatan untuk bekerja serta membangun kehidupan, seorang pemuda tetap dapat menjaga kedekatannya kepada Allah.

Ustaz Zaki Amami menegaskan bahwa pemuda yang baik bukanlah pemuda yang meninggalkan seluruh urusan dunia. Seorang pemuda tetap boleh bekerja, berusaha mencari rezeki, dan membangun kehidupannya. Akan tetapi, seluruh usaha tersebut tidak boleh menjadikan hatinya terikat sepenuhnya kepada dunia.

Menurut beliau, seorang pemuda yang menyerupai orang tua yang baik adalah pemuda yang berusaha memperoleh kebutuhan dunia tanpa menjadikan dunia sebagai tujuan tertinggi. Beliau menjaga ibadahnya, mengendalikan keinginan, dan memahami bahwa kehidupan harus diarahkan kepada kedekatan dengan Allah swt.

Sebaliknya, Ustaz Zaki Amami menjelaskan makna orang tua yang menyerupai anak muda dalam sifat yang buruk. Beliau menggambarkan keadaan seseorang yang telah memasuki usia lanjut, tetapi masih memiliki keinginan yang sangat besar untuk mengejar kekayaan dan kenikmatan dunia tanpa mampu mengendalikan dirinya.

Menurut beliau, orang yang telah berusia lanjut seharusnya semakin banyak mengingat kematian dan mempersiapkan diri untuk kehidupan akhirat. Akan tetapi, terdapat orang yang semakin tua justru semakin besar keinginannya untuk mengumpulkan harta, mempertahankan kesenangan dunia, dan memenuhi ambisi pribadi.

Ustaz Zaki Amami mengingatkan bahwa keadaan seperti itu bertentangan dengan sifat kematangan yang seharusnya tumbuh seiring bertambahnya usia. Ketika kesempatan hidup semakin berkurang, seseorang semestinya semakin berusaha mendekat kepada Allah swt, bukan justru semakin jauh karena kesibukan mengejar dunia.

Beliau juga menjelaskan bahwa orang tua yang buruk dapat terlihat dari ketidakmampuan mengendalikan emosi, kurangnya kesabaran, dan kecenderungan untuk terus mengikuti keinginan duniawi. Sifat-sifat tersebut menunjukkan bahwa bertambahnya usia belum tentu diikuti oleh bertambahnya kematangan rohani.

Ustaz Zaki Amami kemudian menegaskan kembali bahwa hadis tersebut perlu dipahami sebagai gambaran mengenai sifat dan perilaku, bukan sekadar perbedaan usia. Pemuda yang baik adalah pemuda yang telah memiliki kesadaran spiritual dan kematangan akhlak, sedangkan orang tua yang buruk adalah orang yang meskipun telah lanjut usia masih dikuasai hawa nafsu serta keinginan dunia yang berlebihan.

Dalam penjelasan lebih lanjut, beliau menyampaikan bahwa pemuda terbaik adalah pemuda yang taat kepada Allah swt, rajin beribadah, menjaga dirinya dari perbuatan dosa, serta berusaha menghindari hal-hal yang dilarang agama. Beliau juga mengingatkan pentingnya menjaga pandangan dari sesuatu yang tidak diperbolehkan dan menjauhkan diri dari perilaku yang dapat mengundang kemaksiatan.

Menurut Ustaz Zaki Amami, sifat-sifat tersebut merupakan penjelasan dari makna pemuda yang menyerupai orang tua yang baik. Seorang pemuda tidak perlu menunggu sampai memasuki usia lanjut untuk mulai memperbaiki hubungan dengan Allah swt. Sejak usia muda, seseorang telah memiliki kesempatan untuk membentuk kebiasaan beribadah, mengendalikan hawa nafsu, dan menjaga kesucian dirinya.

Sementara itu, Ustaz Zaki Amami kembali mengingatkan bahwa orang tua yang terus mengejar harta tanpa batas, selalu merasa haus terhadap kenikmatan dunia, tidak mampu bersabar, dan sulit mengendalikan emosinya merupakan gambaran yang diperingatkan dalam hadis tersebut.

Menutup kajian, Ustaz Zaki Amami mengajak seluruh peserta untuk tidak berhenti pada pemahaman terhadap hadis-hadis yang telah disampaikan. Beliau berharap agar ajaran Rasulullah saw mengenai rumah terbaik, kepedulian terhadap anak yatim, keutamaan wara, sifat perempuan terbaik, dan karakter pemuda terbaik dapat benar-benar diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.

Ustaz Zaki Amami kemudian memanjatkan doa agar Allah swt memberikan kesempatan dan taufik kepada seluruh peserta untuk memahami serta mengamalkan ajaran-ajaran tersebut. Beliau berharap agar setiap muslim dapat membangun rumah yang terbaik, menjadi hamba Allah yang baik, meneladani sifat-sifat perempuan yang mulia, serta membentuk karakter pemuda yang senantiasa taat, menjaga diri dari dosa, dan mendekatkan diri kepada Allah swt.