APAKAH ALQURAN MEMILIKI SUMBER?

Oleh: Syekh Muhammad Hadi Ma’rifat

Ini adalah pertanyaan yang diangkat oleh para orientalis asing, tetapi sebenarnya adalah gema dari perkataan yang telah diucapkan oleh orang-orang sebelum mereka, “Dan mereka berkata, ‘Dongeng-dongeng orang-orang terdahulu, dia minta dituliskan, maka dibacakan kepadanya pagi dan petang.’”(1)

Daftar Isi:

• Wahyu adalah Satu-satunya Sumber Alquran.
• Syariat Ibrahimiah Diturunkan dari Satu Sumber yang Sama.
• Kesatuan Asal (Sumber) adalah Alasan Kesesuaian dalam Metode.
• Alquran Bersaksi bahwa Ia Diwahyukan.
• Alquran dalam Kitab-kitab Terdahulu.

 

Wahyu adalah Satu-satunya Sumber Alquran

Allah berfirman, “Dia (Alquran) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan. Yang diajarkan kepadanya oleh (Jibril) yang sangat kuat. Yang mempunyai kekuatan, lalu ia menampakkan diri dengan rupa yang asli. Sedang dia berada di ufuk yang tinggi. Kemudian dia mendekat lalu turun. Maka jadilah dia dekat (dengan Muhammad sejarak) dua busur panah atau lebih dekat lagi. Lalu dia menyampaikan kepada hamba-Nya (Muhammad) apa yang telah Allah wahyukan. Hati (Muhammad) tidak mendustakan apa yang dilihatnya. Maka apakah kamu (musyrikin Mekah) hendak membantahnya tentang apa yang dilihatnya?” (QS. al-Najm:4-12)

Bukti-bukti bahwa seluruh Alquran–baik dari segi kata-kata, susunan, maupun isinya–adalah firman Tuhan semesta alam, sangatlah melimpah dan kuat. Pembahasan tentang mukjizat Alquran telah menjelaskan hal ini secara rinci dan kokoh. Omong kosong para penentang pandangan yang jelas ini telah menjadi debu yang bertebaran ditiup angin.

Sekarang, mari kita saksikan perjalanan modern mereka di bidang yang menakutkan ini.

Penting untuk diketahui bahwa dasar utama dari klaim bahwa Alquran mengambil ajaran agamanya dari kitab-kitab terdahulu adalah adanya kesesuaian–secara relatif–antara syariat Islam dan syariat-syariat sebelumnya.

Namun, hal ini tidak ada gunanya setelah kita mengakui kesatuan asal syariat-syariat dan bahwa semuanya berasal dari sumber yang sama, “Katakanlah (Muhammad), ‘Wahai Ahlulkitab! Marilah (kita) menuju kepada satu kalimat yang sama antara kami dan kamu, yaitu agar kita tidak menyembah selain Allah dan tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun, dan agar sebagian kita tidak menjadikan sebagian yang lain sebagai tuhan selain Allah.’” (QS. Ali Imran:64)

Selain itu, ada perbedaan besar antara kekotoran yang meliputi kitab-kitab tersebut akibat penyimpangan, dan kesucian suci yang dinikmati oleh Alquran, yang senantiasa dijaga oleh-Nya, “Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Alquran, dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya.” (QS. al-Hijr:9).

Ini adalah ringkasan dari pembahasan tersebut, dan mari kita masuk ke rinciannya.

Banyak penulis orientalis yang menulis tentang Nabi Islam dan Alquran berdasarkan metode mereka dalam meneliti agama-agama lain, di mana mereka tidak melihat adanya hubungan dengan wahyu dari langit. Maka, wajar dalam pandangan mereka untuk mencari di sana-sini sumber-sumber yang memberi makan syariat-syariat tersebut sepanjang sejarah.

Bahkan mereka yang mengaku beragama Kristen, mereka menganutnya secara formal dan bukan dari keyakinan yang tulus.

Namun, agama Kristen–meskipun secara formal–adalah salah satu pendorong untuk berbuat aniaya terhadap Islam dan memandang Islam dengan pandangan buruk. Ini disebut orientalisme religius yang dilakukan oleh putra-putra Vatikan. Pelopor pertamanya adalah para pendeta gereja dan ahli teologi yang tetap mengawasi dan mengarahkan gerakan ini selama dua abad terakhir. Tujuan dari hal itu adalah:

1. Menyerang Islam dan mendistorsi kebenarannya.
2. Melindungi umat Kristen dari bahaya Islam dengan mencegah mereka melihat kebenaran Islam yang jelas dan ayat-ayatnya yang terang benderang.
3. Berusaha mengkristenkan umat Islam, atau setidaknya melemahkan keyakinan dalam jiwa mereka.

Selain itu, ada motif kolonial: budaya, politik, dan komersial yang mencegah kemurnian profesi orientalisme (yaitu mempelajari sejarah budaya Timur dengan damai). Oleh karena itu, niat mereka disalahpahami dalam banyak hal yang mereka kemukakan.

Dalam buku The Story of Civilization (Kisah Peradaban) disebutkan, “Ada banyak orang Kristen di tanah Arab dan ada segelintir dari mereka di Mekah, dan Muhammad memiliki hubungan erat dengan setidaknya salah satu dari mereka, yaitu Waraqah bin Naufal, sepupu Khadijah, yang mengetahui kitab-kitab suci Yahudi dan Kristen. Sering kali Muhammad mengunjungi Madinah, tempat ayahnya Abdullah meninggal. Mungkin dia bertemu di sana dengan beberapa orang Yahudi, yang jumlahnya banyak di sana. Banyak ayat Alquran menunjukkan kekagumannya pada moral orang-orang Kristen, dan pada kecenderungan agama Yahudi terhadap monoteisme, dan pada kekuatan besar yang kembali kepada Kristen dan Yahudi karena keduanya memiliki kitab suci yang dianggap diwahyukan dari sisi Allah.

Dia berkata, “Mungkin dia (Muhammad) melihat bahwa keadaan Jazirah Arab yang penuh dengan kesyirikan, penyembahan berhala, kerusakan moral, perang antar suku, dan perpecahan politik, adalah keadaan primitif yang tidak menghormati penduduknya jika dibandingkan dengan apa yang diperintahkan oleh Kristen dan Yahudi. Karena itulah dia merasa perlu akan agama baru. Dan mungkin dia merasa perlu akan agama yang menyatukan kelompok-kelompok yang saling membenci dan bermusuhan ini dan menciptakan bangsa yang kuat dan sehat, agama yang meningkatkan moral mereka dari hukum kekerasan dan balas dendam yang biasa dilakukan oleh Badui, tetapi didasarkan pada perintah-perintah yang diturunkan yang tidak dapat diperselisihkan oleh siapa pun. Dan mungkin ide-ide ini juga terlintas di benak orang lain. Kita mendengar tentang munculnya sejumlah nabi palsu di tanah Arab pada awal abad ketujuh, dan banyak orang Arab terpengaruh oleh kepercayaan Yahudi tentang al-Masih yang akan datang. Mereka juga dengan sabar menunggu kedatangan seorang utusan dari Allah. Ada sekelompok orang Arab di negara itu yang disebut Hanafiyah yang menolak mengakui ketuhanan berhala-berhala Ka’bah, dan mulai menyerukan satu Tuhan yang harus disembah oleh semua manusia dan tunduk kepada-Nya dengan rela. (Mereka adalah: Waraqah bin Naufal, Ubaidullah bin Jahsy, Usman bin Huwairits, dan Zaid bin Amr bin Nufail). Mereka yakin bahwa penyembahan berhala yang mereka anut tidaklah benar, maka mereka berpencar di negeri itu mencari Hanifiyah, agama Ibrahim.

Dan Muhammad–sebagaimana setiap dai yang berhasil dalam dakwahnya–adalah juru bicara orang-orang pada masanya dan pengekspresian dari kebutuhan dan harapan mereka.”

Uskup Yusuf Durrah al-Haddad berkata, “Alquran mengambil manfaat dari berbagai sumber, yang paling penting adalah kitab suci, terutama kitab Musa, dan itu adalah dengan kesaksian Alquran itu sendiri, ‘Sesungguhnya (keterangan itu) terdapat dalam kitab-kitab yang terdahulu, (yaitu) kitab-kitab Ibrahim dan Musa.’ (QS. al-A’la:18-19); ‘Atau apakah dia belum diberitahu tentang apa yang ada dalam lembaran-lembaran Musa? Dan (lembaran-lembaran) Ibrahim yang selalu menyempurnakan janji? (Yaitu) bahwa seseorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain’ (QS. al-Najm:36-38); ‘Dan sesungguhnya (Alquran) itu benar-benar (tersebut) dalam kitab-kitab orang-orang yang terdahulu. Apakah belum cukup menjadi bukti bagi mereka, bahwa para ulama Bani Israil mengetahuinya?’ (QS. al-Syu’ara:196-197).

Dia berkata, “Maka mukjizat pertama Muhammad adalah kesesuaian Alqurannya dengan kitab-kitab sebelumnya. Dan mukjizat keduanya adalah kesaksiannya kepada para ulama Bani Israil dan kesaksian mereka kepadanya tentang kebenaran kesesuaian ini. Tapi apa hubungannya antara Alquran dan keberadaannya dalam kitab-kitab terdahulu? Inilah rahasia Muhammad! Jadi, dari sana, Alquran diturunkan dalam kitab-kitab terdahulu dalam bahasa asing yang mereka tidak tahu, kemudian sampai kepada Muhammad melalui para ulama Bani Israil, lalu Muhammad memberi peringatan dengannya dalam bahasa Arab yang jelas.”

Asal mula Alquran diturunkan dalam “Kitab-kitab Terdahulu” (Zubur al-Awwalin), dan ini menunjukkan adanya hubungan antara Alquran dengan sumber tertulisnya, yaitu kitab-kitab dan lembaran-lembaran mereka.

Selain itu, kesaksian para ulama Ahlulkitab tentang kebenaran apa yang ada di dalam Alquran hanya mungkin karena mereka adalah bagian dari wahyu yang dilahirkan ini. Itu karena wahyu yang diturunkan adalah urusan pribadi yang hanya diketahui oleh pemiliknya saja.

Dan ayat, “Dan sebelum (Alquran) itu, telah ada kitab Musa sebagai pemimpin dan rahmat, dan (Alquran) ini adalah kitab yang membenarkan, berbahasa Arab…” (QS. al-Ahqaf:11) secara eksplisit menyatakan bahwa ia (Alquran) mempelajari kitab Musa dan menuangkannya dalam bentuk bahasa Arab, yang menjadikan Alquran sebagai versi terjemahan bahasa Arab dari kitab pemimpin (imam) itu.

“Kitab yang ayat-ayatnya dijelaskan, sebagai bacaan berbahasa Arab…” (QS. Fushshilat:3). Penjelasan (tafshil) di sini berarti pemindahan dari teks asli non-Arab ke bahasa Arab. Maka, Alquran itu diwahyukan, dan penjelasan Arab dari kitab itu diturunkan, karena asalnya adalah wahyu yang diturunkan.

Sejalan dengan pemikiran ini, “Tisdall,” “Massignon,” “Andree,” “Lammens,” “Goldziher,” dan “Nöldeke” berpendapat bahwa Alquran banyak mengambil manfaat dari kitab-kitab terdahulu, dan argumen mereka adalah adanya kesamaan yang jelas antara ajaran Alquran dan kitab-kitab lainnya. Kisah-kisah dan hikmah dalam Alquran sama dengan yang ada dalam kitab-kitab Yahudi, begitu juga isu-isu yang ada dalam Injil, bahkan dalam ajaran Zoroaster dan Brahmanisme, seperti kisah Mikraj, kenikmatan akhirat, neraka, jembatan Shirat, pembukaan dengan Basmalah, salat lima waktu, dan ritual ibadah serupa lainnya, serta masalah kesaksian setiap nabi tentang nabi yang datang setelahnya. Semua ini diambil dari kitab-kitab terdahulu yang dikenal oleh bangsa Arab.

Mereka mengklaim bahwa Alquran adalah versi Talmud yang sampai kepada Nabi Muhammad saw melalui para ulama Yahudi dan Ahlulkitab lainnya yang memiliki hubungan dekat dengan Jazirah Arab, di mana Muhammad saw bertemu dengan mereka sebelum ia menyatakan kenabiannya, dan mengambil banyak prinsip syariat dari mereka.

Will Durant mengatakan, “Penting untuk dicatat bahwa syariat Islam memiliki kesamaan dengan syariat Yahudi…” Kemudian ia mulai menceritakan isu-isu yang sama antara Alquran dan dua Perjanjian (Lama dan Baru), termasuk masalah tauhid, kenabian, iman, pertobatan, hari kiamat, surga, dan neraka, mengklaim bahwa itu adalah pengaruh Yahudi pada agama Islam. Begitu juga kalimat tauhid (La ilaha illallah) diambil dari kalimat Israel, “Dengarlah, hai Israel, satu-satunya (Tuhanmu).” Dan Basmalah juga diambil dari Talmud. Kata “al-Rahman” adalah bentuk Arab dari kata Ibrani “Rahmana.” Dan ungkapan-ungkapan lainnya dalam Islam yang berasal dari akar Yahudi. Hal ini membuat sebagian orang berpikir bahwa Muhammad mengetahui sumber-sumber Yahudi dan menjadikannya sebagai sumber dalam menyusun Alquran.

 

Syariat-syariat Ibrahimiah Berasal dari Satu Sumber yang Sama

Kami, kaum muslim, meyakini bahwa semua syariat ilahi berasal dari satu sumber dan mengalir dari satu mata air yang jernih. Semuanya bertujuan pada kalimat tauhid dan persatuan kalimat. Dan ketulusan dalam amal saleh dan berhias dengan akhlak mulia, tanpa perbedaan dalam akar maupun cabang yang menjulang. “Allah telah mensyariatkan bagimu tentang agama apa yang telah Dia wasiatkan kepada Nuh dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu, dan apa yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa, dan Isa, yaitu agar kamu mendirikan agama dan janganlah kamu berpecah-belah di dalamnya…” (QS. al-Syura:13)

Jadi, agama itu satu, syariat itu satu, dan hukum serta kewajiban bertujuan pada satu tujuan, yaitu kesempurnaan manusia. “Sesungguhnya agama (yang diridai) di sisi Allah hanyalah Islam…” (QS. Ali Imran:19). Artinya, seluruh agama-dari Adam hingga penutup-adalah Islam, yaitu penyerahan diri kepada Allah dan ketulusan dalam ibadah murni kepada-Nya. “Barang siapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) darinya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang merugi.” (QS. Ali Imran:85)

Islam adalah agama yang komprehensif. Jadi, siapa pun yang menyimpang darinya telah menyimpang dari jalan tengah dan tersesat di akhir perjalanan. Demikianlah kaum muslim dididik untuk beriman kepada semua nabi tanpa membeda-bedakan. “Katakanlah (hai orang-orang mukmin), ‘Kami beriman kepada Allah dan apa yang diturunkan kepada kami, dan apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Ismail, Ishaq, Ya’qub dan anak cucunya, dan apa yang diberikan kepada Musa dan Isa serta apa yang diberikan kepada nabi-nabi dari Tuhan mereka. Kami tidak membeda-bedakan seorang pun di antara mereka, dan kami hanya tunduk patuh kepada-Nya.’” (QS. al-Baqarah:136)

Ini adalah logika Alquran yang menyeru kepada kalimat tauhid dan persatuan kalimat, dan tidak ada perbedaan di antara agama-agama selama ada penyerahan diri kepada Tuhan semesta alam. Dengan demikian akan ada petunjuk dan persatuan, dan sebaliknya akan ada kesesatan dan perpecahan. “Maka jika mereka beriman kepada apa yang kamu imani, sungguh mereka telah mendapat petunjuk; dan jika mereka berpaling, sesungguhnya mereka berada dalam perpecahan…” (QS. al-Baqarah:137)

Dan dalam hal ini terdapat bantahan dan kecaman terhadap orang-orang Yahudi dan Nasrani, yang menyerukan untuk memihak dan berpaling. “Dan mereka berkata, ‘Jadilah kamu Yahudi atau Nasrani, niscaya kamu mendapat petunjuk’.” (QS. al-Baqarah:135). Artinya, orang-orang Yahudi berkata: Jadilah kamu Yahudi dan bukan yang lain agar kamu mendapat petunjuk! Dan orang-orang Nasrani berkata: Jadilah kamu Nasrani dan bukan yang lain agar kamu mendapat petunjuk!

Alquran membantah mereka semua dan menyerukan untuk berkumpul di sekitar agama Ibrahim yang lurus, “…Katakanlah (Muhammad), ‘Tidak, tetapi (kami mengikuti) agama Ibrahim yang lurus dan bukanlah dia termasuk orang-orang yang musyrik’.” (QS. al-Baqarah:135). “(Ikutilah) celupan Allah. Dan siapakah yang lebih baik celupannya daripada Allah? Dan hanya kepada-Nya kami menyembah.” (QS. al-Baqarah:138)

Ya, celupan Allah itu komprehensif dan menjamin kebahagiaan bagi seluruh umat manusia, dan inilah yang dianut oleh semua Muslim, dan puji syukur kepada Allah.

 

Kesamaan Asal (Sumber) adalah Alasan untuk Kesepakatan dalam Metodologi

Setelah itu, keselarasan agama-agama samawi dan persatuan kalimatnya pasti memiliki alasan yang masuk akal, dan ini mungkin salah satu dari tiga kemungkinan:

1. Karena kesamaan asal, di mana semuanya berasal dari satu sumber, maka kesamaan dalam cabang yang menjulang adalah hal yang wajar.
2. Atau karena sebagiannya diambil dari sebagian yang lain, sehingga kesamaannya adalah hasil dari pertukaran tersebut secara langsung.
3. Atau kesamaan itu terjadi karena kebetulan, bukan karena sebab yang bijaksana.

Tidak diragukan lagi, yang terakhir ditolak karena kebetulan bertentangan dengan hikmah yang jelas dalam dunia pengaturan.

Tersisa dua kemungkinan pertama. Mari kita bertanya kepada mereka: Mengapa mereka mengabaikan kemungkinan pertama yang kuat dan semua berbondong-bondong menuju kemungkinan yang tidak masuk akal?! Ini adalah sesuatu yang mencurigakan!

Selain itu, banyak bukti yang mendukung kemungkinan pertama dan meruntuhkan yang kedua dari akarnya:

Pertama, kejelasan Alquran itu sendiri bahwa ia diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw secara langsung, diturunkan kepadanya untuk menjadi pemberi peringatan bagi seluruh alam. Lalu, bagaimana bisa Alquran digunakan sebagai bukti untuk membuktikan sebaliknya!? Ini hanyalah kontradiksi dalam pemahaman dan ijtihad yang bertentangan dengan teks yang jelas!

Kedua, pengetahuan luar biasa yang disajikan oleh Alquran kepada umat manusia, dengan menyelidiki filosofi keberadaan dan pengetahuan manusia tentang dirinya sendiri, yang tidak dapat disaingi oleh ide apa pun tentang kehidupan yang telah dicapai umat manusia hingga saat itu. Lalu bagaimana dengan dongeng-dongeng cacat yang dimuat dalam kitab-kitab Perjanjian (Lama dan Baru)?!

Ketiga, ajaran-ajaran luhur yang ditawarkan oleh Alquran tidak selaras dengan mitos-mitos rendahan yang tertulis dalam kitab-kitab Perjanjian. Mungkinkah yang luhur itu bersumber dari yang rendahan ini?!

Dan masih banyak bukti lainnya yang akan dijelaskan nanti.

 

Alquran Bersaksi Bahwa Ia Diwahyukan

Adapun jika kita mendengarkan Alquran, ia bersaksi bahwa ia diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw sebagaimana diwahyukan kepada para nabi sebelumnya, “Sesungguhnya Kami telah mewahyukan kepadamu sebagaimana Kami telah mewahyukan kepada Nuh dan nabi-nabi sesudahnya, dan Kami telah mewahyukan (pula) kepada Ibrahim, Ismail, Ishaq, Ya’qub dan anak cucunya, Isa, Ayyub, Yunus, Harun dan Sulaiman. Dan Kami berikan Zabur kepada Dawud. Dan (Kami telah mengutus) rasul-rasul yang telah Kami kisahkan kepadamu sebelumnya dan rasul-rasul yang tidak Kami kisahkan kepadamu. Dan Allah telah berbicara kepada Musa dengan pembicaraan yang langsung” (QS. al-Nisa:163-164)

“Katakanlah, ‘Siapakah yang lebih kuat persaksiannya?’ Katakanlah, ‘Allah. Dia menjadi saksi antara aku dan kamu. Dan Alquran ini diwahyukan kepadaku supaya dengannya aku memberi peringatan kepadamu dan kepada orang yang sampai Alquran (kepadanya)…’” (QS. al-An’am:19)

Ayat-ayat dalam hal ini banyak, yang secara eksplisit menyatakan bahwa Alquran diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw secara langsung untuk memberi peringatan kepada kaumnya dan kepada semua orang yang sampai kepadanya.

Adapun anggapan bahwa beliau saw mengambilnya dari kitab-kitab terdahulu dan mempelajarinya dari para ulama Bani Israil adalah sesuatu yang aneh yang ditolak oleh tatanan Alquran yang bijaksana.

 

Alquran dalam Kitab-kitab Terdahulu

Adapun apa yang diklaim oleh rekan kita, Uskup Durrah, tanda-tanda kelemahan pada klaimnya terlihat jelas:

Firman Allah, “Sesungguhnya ini benar-benar terdapat dalam kitab-kitab yang dahulu, (yaitu) kitab-kitab Ibrahim dan Musa.” (QS. al-A’la:18-19)

Ini merujuk pada nasihat-nasihat yang disebutkan sebelum ayat itu, “Sesungguhnya beruntunglah orang yang membersihkan diri (dengan beriman), dan dia ingat nama Tuhannya, lalu dia salat. Tetapi kamu (orang-orang kafir) memilih kehidupan duniawi, padahal kehidupan akhirat lebih baik dan lebih kekal” (QS. al-A’la:14-17). Hal ini menegaskan bahwa apa yang dibawa oleh Muhammad saw bukanlah sesuatu yang baru dari apa yang dibawa oleh para rasul lainnya. “Katakanlah (Muhammad), ‘Aku bukanlah rasul yang pertama-tama di antara para rasul…’” (QS. al-Ahqaf:9). Jadi, apa yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw bukanlah hal baru yang tidak memiliki pendahulu dalam risalah Allah. Hal ini adalah tuntutan alami dari wahyu langit yang bijaksana di setiap era, dari Adam as hingga penutup. Karena syariat Allah adalah satu dan tidak ada perbedaan di antara sebagiannya dengan yang lain. Jadi, rujukan itu kembali pada isi kitab yang turun secara berurutan sesuai dengan urutan pengutusan para nabi.

Nasihat dan bimbingan berulang seiring berulangnya generasi. Inilah makna ayat tersebut, bukan apa yang diklaim oleh uskup kita ini!

Demikian pula firman Allah, “Atau apakah belum diberitakan kepadanya apa yang ada dalam lembaran-lembaran Musa? Dan lembaran-lembaran Ibrahim yang selalu menyempurnakan janji.” (QS. al-Najm:36-37)

Kata ganti tersebut merujuk pada orang yang menentang dakwah dengan mengejek bahwa ia akan menanggung dosa orang lain jika mereka tidak beriman pada ucapan ini. Alquran membantah mereka: Bukankah telah sampai kepada mereka bahwa setiap orang akan dibalas sesuai dengan perbuatannya, dan tidak ada seorang pun yang akan menanggung dosa orang lain? Jika mereka tidak peduli pada Alquran, biarlah mereka peduli pada apa yang datang dalam lembaran-lembaran terdahulu. Bukankah hal itu telah sampai kepada mereka dan telah tersebar luas sejak lama?! Dan demikianlah semua ayat mengarah pada makna ini dan tidak ada yang lain!

“Dan apakah belum cukup menjadi bukti bagi mereka, bahwa para ulama Bani Israil mengetahuinya?” (QS. al-Syu’ara:197)

Dan bukti lain atas kebenaran dakwah Muhammad saw adalah bahwa para ulama yang mendalam ilmunya dari Ahlulkitab bersaksi atas kebenarannya dari apa yang mereka ketahui tentang kebenaran, “Tetapi orang-orang yang mendalam ilmunya di antara mereka…” (QS. al-Nisa:162) (yaitu dari Ahlulkitab) “…dan orang-orang yang beriman…” (QS. al-Nisa:162) (yaitu dari umat Islam) “…mereka beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu (Muhammad) dan apa yang diturunkan sebelummu.” (QS. al-Nisa:162); “Dan apabila mereka mendengarkan apa yang diturunkan kepada Rasul (Muhammad), kamu lihat mata mereka mencucurkan air mata karena kebenaran (Alquran) yang telah mereka ketahui (dari kitab-kitab mereka sendiri), seraya berkata, ‘Ya Tuhan kami, kami telah beriman, maka catatlah kami bersama orang-orang yang menjadi saksi (atas kebenaran Alquran dan kenabian Muhammad).’” (QS. al-Maidah:83)

Dan mereka ini adalah para pendeta dan rahib yang tidak sombong, sehingga mereka tunduk pada kebenaran di mana pun mereka menemukannya. Dan sesungguhnya mereka telah menemukannya di dalam naungan Islam.

“Katakanlah, ‘Terangkanlah kepadaku, jika Alquran itu datang dari sisi Allah, lalu kamu mengingkarinya…’“ (QS. al-Ahqaf:10) (wahai orang-orang kafir terhadap Alquran) “…padahal ada seorang saksi dari Bani Israil yang mengakui kebenannya, lalu ia beriman…” (QS. al-Ahqaf:10) (yaitu dari orang-orang yang beriman pada risalah Islam) “…sedang kamu menyombongkan diri…” (QS. al-Ahqaf:10)

Kata ganti dalam firman-Nya, “…atas yang serupa dengannya…” (QS. al-Ahqaf:10) merujuk pada Alquran. Artinya, sebagian ulama Bani Israil bersaksi bahwa ajaran Alquran sama persis dengan ajaran Taurat yang Allah turunkan kepada Musa as. Oleh karena itu, ia beriman padanya karena ia telah merasakan kebenaran di dalamnya yang sesuai dengan syariat Allah Swt sejak zaman dahulu.

Dan banyak ulama Ahlulkitab beriman pada kebenaran risalah Islam segera setelah dakwah sampai kepada mereka, karena mereka menemukan apa yang mereka cari-cari di dalam Alquran, lalu mereka beriman padanya. Itu adalah kesaksian ilmiah, di samping pengakuan mereka secara terbuka di hadapan Bani Israil.

Dan inilah makna kesaksian ulama Bani Israil atas kebenaran dakwah, karena mereka menemukannya sesuai dengan standar kebenaran yang mereka miliki. Bukan seperti yang disangka oleh uskup kita setelah empat belas abad bahwa itu diambil dari kitab-kitab mereka dan diterima dari mulut mereka!! Sesuatu yang tidak pernah dikatakan oleh orang-orang bijak itu, padahal mereka telah berlaku adil terhadap kebenaran yang jelas!

“… Dan orang-orang yang telah Kami berikan Alkitab (Taurat dan Injil) mengetahui bahwa ia (Alquran) diturunkan dari Tuhanmu dengan benar…”(31); “Orang-orang yang telah Kami berikan Alkitab (Taurat dan Injil) mengenalnya (Muhammad) seperti mereka mengenal anak-anak mereka sendiri…”(32)

Dan pengetahuan ini muncul dari merasakan kebenaran dalam dakwah itu sendiri sesuai dengan standar yang telah mereka ketahui melalui para rasul sebelumnya. Dan orang-orang seperti uskup kita hari ini juga telah merasakannya, tetapi, “Sungguh, mereka telah mendustakan kebenaran (Alquran) ketika sampai kepada mereka. Maka, kelak akan sampai kepada mereka berita-berita (tentang kebenaran) sesuatu yang selalu mereka perolok-olokkan”(33) seperti orang-orang sebelum mereka “…Tatkala datang kepada mereka apa yang telah mereka ketahui itu, lalu mereka mengingkarinya. Maka laknat Allah atas orang-orang yang ingkar”(34) dari orang-orang yang mencoba menyembunyikan kebenaran-baik dahulu maupun sekarang-sehingga mereka tersesat dan menyesatkan, dan mereka tidak mendapat petunjuk.(35)

 

Sumber Rujukan:

1. al-Furqan [25]:5, hal.360.
2. al-Najm [53]:4-12, hal.526.
3. Kami telah mengulasnya dalam pendahuluan, jilid 4, 5, dan 6.
4. Ali Imran [3]:64, hal.58.
5. al-Hijr [15]:9, hal.262.
6. Will Durant, Kisah Peradaban, jil.13, hal.23 dan 24, terjemahan Arabnya.
7. Dia menjabat sebagai pendeta di Gereja Lebanon pada tahun 1939 M, kemudian cuti selama sekitar dua puluh tahun untuk meneliti urusan Islam dan Alquran dengan gaya kependetaannya. Dia mencoba membandingkan dan mendekatkan Alquran dengan kitab-kitab Perjanjian Lama dan Baru untuk menjadikan yang terakhir sebagai sumber bagi Alquran dalam segala hal yang dia kaitkan dengan wahyu dari langit. Dia meninggal pada tahun 1979 M.
8. al-A’la [87]:18 dan 19, hal.592.
9. al-Najm [53]:36-38, hal.527.
10. al-Syu’ara [26]:196 dan 197, hal.375.
11. al-Ahqaf [46]:12, hal.503.
12. Fushshilat [41]:3, hal.477.
13. Pelajaran Alquran oleh Yusuf Durrah al-Haddad, jil.2,hal.173-188 (Alquran dan Kitab), Lingkungan Kitabiyah Alquran, Bab 11 (Apakah Alquran Memiliki Sumber?), Publikasi Perpustakaan Paulis – Lebanon 1982 M.
14. Sejarah Peradaban (Kisah Peradaban) Persia oleh penulisnya Will Durant, jil.4, hal.236-238, Era Iman, Bab Kesembilan, dan lihat juga Kisah Peradaban, jil.13, hal.22, di sana ada sekilas tentang hal itu.
15. al-Syura [42]:13, hal.484.
16. Ali Imran [3]:19, hal.52.
17. Ali Imran [3]:85, hal.61.
18. al-Baqarah [2]:136, hal.21.
19. al-Baqarah [2]:137, hal.21.
20. al-Baqarah [2]:135, hal.21.
21. al-Baqarah [2]:138, hal.21.
22. al-Nisa’ [4]:163 dan 164, hal.104.
23. al-An’am [6]:19, hal.130.
24. al-A’la [87]:14-17, hal.591.
25. al-Ahqaf [46]:9, hal.503.
26. al-Najm [53]:36 dan 37, hal.527.
27. al-Syu’ara [26]:197, hal.375.
28. al-Nisa’ [4]:162, hal.103.
29. al-Maidah [5]:83, hal.122.
30. al-Ahqaf [46]:10, hal.503.
31. al-An’am [6]:114, hal.142.
32. al-An’am [6]:20, hal.130.
33. al-An’am [6]:5, hal.140.
34. al-Baqarah [2]:89, hal.14.
35. Keraguan dan Sanggahan tentang Alquranul Karim: 7-16, disunting oleh: Institusi al-Tamhid, Edisi Kedua/Tahun: 1424 H-2003 M, Publikasi Dzu al-Qurba, Qom al-Muqaddasah/Republik Islam Iran.